佛门认为要修成佛道，需排除一切是非善恶等判别境界，认为佛门所追求的至道，是‘无言无说’，‘无有文字语音’，是一切法门的极致。

也就是不可言，不可说，不能记载于文字，也无法述之于口。

龙檀微一首：“凡圣俱不思！”

这却是坦然承认，佛门经义，确然如此。佛道之至理，凡圣具难以思虑。

无地仙尊一声寒笑：“然则至理玄微，凡流容可不测。圣心悬鉴，龙檀你宁得不知?”

——若无圣人，知无者谁也？既然本际难思之道，凡圣俱不思，岂非不可言说？那又何来的佛经文字？

只前龙檀以‘道玄不可言相诠’为跟本，而直攻道门根基，此时无地，则是以其人之道，还治其身。

而那龙檀，却依然是谈笑自若：“法性虚融道无不遍，物理平等何法可思？”

“山芥无容入之义。于凡故是难思。大小有苞含之理。在圣宁非不测。”

“难思之道物无不遍。何必山芥有纳。凡圣分思不思。”

“凡智圣智不分思不思。凡力圣力不分纳不纳。”

“凡圣迹殊。容有纳不纳。凡圣本一。不分思不思。”

“凡圣本无二。不分思不思。凡圣迹有殊。应有议不议。”

“本迹虽殊不思议一也。”

“此是圣者本迹殊。何预凡夫事。”

“一切众生即涅槃相。难思之道讵简圣凡。”

“难思无有二。可使凡圣本无别。难思既不殊。凡圣迹宁两。”“不二处说二。二亦何所二？”

“亦可不思处说思，处说思何得圣人亦不思。”

“不二处说二，无二不存二，若存二可使不思处说思，不思得有思，不二处说二，无二不存二，无思处说思，不立思不思难。此乃何止不立思。亦不存不思。何得经首称不思？”

“绝思虑故言不思，非谓有不思，故我华严经云：如是不思议，不可得深，入不思议，思非思寂灭！”

二人皆是才思敏捷，言语不曾有丝毫滞顿。可到这一句，那无地顿时再哑口无言，旁边的无幽仙君，亦是皱眉不语，目光阴翳。

而此时离尘之内，从上到下，都是脸色难看无比。其中还有不少旁观的散修，亦是面显异容。

二人的言语快极，几乎都不假思索，可结果却是无地溃不成军。

此时聂仙铃居于这校场一侧，也是柳眉微蹙，尽管她不喜无地其人，可这一次脸面丢尽的，是包含她聂仙铃在内整个离尘宗。”

“绝思虑故言不思，非谓有不思。无地他上当了，这次我离尘，可真是丢人丢到家。”

在聂仙铃的身后处，传出了一声叹息，声音空灵：“看来他也是精心准备了，要以凡圣俱不思之论，挫败这南无大乘佛，可惜是棋差一着。这位处心积虑，想要拿下九脉法会的首席之位，可有了今日这一出，只怕诸脉弟子，对他的感观都将大降。”

聂仙铃闻言默然，暗暗一声轻叹。她身后的这位师妹，亦是一位出身皇极峰的女弟子，名唤无弦。既有‘无’字为道号，这位自也是离尘宗的苗裔秘传。

而这位无弦，也确实皇极峰一脉三代弟子中，天资修为仅逊色于她无天之人。

一身真仙法力，在门中少有对手。此时虽无资格，出面与那位南无大乘佛辩论，可也能明辨那两位的辩法高下。

这位无弦仙尊说的其实不错，那龙檀以言语引诱，使无地以佛门之法回应龙檀之语，再反过来对无地加以训斥辩驳。不但使无地再无言以对，也再次折辱了离尘的颜面。

离尘身为道门小祖庭，竟无一经，可以应龙檀之言，需要用到佛门之法？岂非丢人？

那无地分明也是已想到了此点，脸色阴晴不定。