023、生死轮回境(下)(1 / 2)

太上章 徐公子胜治 1619 字 2021-04-24

拥有七境九转修为、活了四百多年的古天老祖,在他的见知范围内,已能预见很多事情。他清楚自己死后,虎娃等人必定会整顿望仙之地、清点仙山中的遗迹与遗物。古天老祖甚至帮了虎娃一把,在临终的神念中让虎娃看见了自己的一生,虎娃当然也掌握了他所知的隐秘。

所以虎娃清理仙山遗迹和遗物很顺利,而且众人很自觉地以他为首。仙山中最重要的是仙家遗物就是那些玉箴,古天老祖也能猜到,每枚玉箴必然是虎娃先看。仙山中其他的遗物都没有问题,恰恰是最后那枚黑色的玉箴是个陷阱,会让虎娃殒落。

在漫长的岁月、无数代人中曾涌现了不少奇才或天才。比如云起是一位炼器狂人,尝试用各种手段炼制五花八门的法宝,也不论这些法宝究竟有没有用,只是为了印证修为;开辟小世界的六位上古仙家祖师中,也有一位衍法狂人,以仙家境界衍化了种种神通妙法。

这不仅仅是他的一种爱好,也是重要探索。在他所生活的蛮荒时代,登天之径尚未开辟,虽有仙家修为却羁留于人间不得飞升,当然会用种种方式进行尝试。这位祖师没有留下名字号,若是后人想给他送上一个尊号,估计“万法老祖”之类的称呼最为合适。

古天老祖所修的邪法,就是这位祖师推衍出来的。他本人并没修炼,并给后世传人留下了警告。而那枚黑色的玉箴,同样是这位老祖留下来的,能指引后世传人证入“生死轮回境”。

所谓生死轮回境,与梦生之境一样,只是某些修士的称呼。它是修为突破化境九转圆满后。与突破仙家境界所必须经历的考验,也是异常凶险的劫数。想超脱生死轮回、求证真正的长生,必须先堪破无尽的生死轮回。

生死轮回境,在后世又被称为“阅尽众生之观”或“苦海天劫”,亦被称为“生生不息的考验”、“轮回长河”、“时空穿越之门”。不同的称呼象征着不同的修证方式,修证时可能亦有微妙的差别,但体现的境界是一致的。

一旦证入生死轮回境,便无法回头,要么脱离苦海求证长生。要么就陷落或迷失其中,所以后世又有诸如“舍弃舟筏登彼岸”、“一入苦海不回头”、“再入轮回做众生”等形容。想成功渡过苦海当然极难,但对很多修士而言,更难的是如何穿过苦海岸边。

苦海岸边,无定又无尽,明明能看见“苦海”就在眼前,却仿佛永远都走不到。修为到达化境九转圆满后,想超脱苦海必须先得证入苦海,而这一步好像总是迈不过去。

理清水早已拥有八境九转圆满修为,他在蛮荒中为山神。阅众生生死轮回、听闻祭台上无数人的心念祈愿,就是在感悟证入苦海的机缘,已窥见一丝门径。当日闭关。他正行走在苦海岸边,若是不被白煞意外打断,可能就证入苦海了。

不得不承认那位上古祖师是一位天才,很多手段远超同辈,他竟想了一种匪夷所思的办法,指引后世传人穿过从化境九转圆满到苦海岸边的这段路,而且还勉强做到了,以仙家大神通法力打造了那么一枚黑色的玉箴。

祖师付出的代价是极大的。甚至为此损修为大,对仙家而言相当于斩了自己一条命,才将此物炼成。玉箴中封印的仙法,就是他本人所经历的生死轮回定境。

这枚玉箴必须要具备大成修为、以神念融合之法才能读取,解读者会被引入定境,酒就等于这位祖师以仙家神通将后人拉进了苦海中。但这只是祖师的苦海,并非后人的苦海,以此为引。或能证见传人自身的世世生死轮回,而后再谈堪破之。

一旦证入苦海,要么成仙、要么殒落,没有第三种选择。对于那些被祖师的仙法引入苦海的后世传人言,想超脱生死轮回的希望也是渺茫之极。至于此物究竟好不好用。能否达到设想的目的,那位祖师自己心里也没底。

所以祖师将玉箴中的传承祭炼为两层。第二层是接引入苦海的仙法,第一层则是一段警告。祖师并没有将其中玄妙说得太清楚,唯恐后世传人为了去拼一丝成仙的机缘,冒险地胡乱尝试、最终无谓地送命。

祖师只是告诉后人,玉箴中的第二层内容绝不可轻易触碰,否则必然殒落。只有那些修为已至化境圆满、却迟迟求证不了长生,眼看寿元将尽的后人,才可以做出最后的选择、来解读这枚玉箴,或许尚有一线希望成就仙道。在这种情况下,就无所谓冒险不冒险了。

到了古天的师尊这一代,黑色玉箴中的第二层指引仙法尚在;第一层中的警告神念则早已消散了,但其内容仍由代代弟子口口相传。

仙山中的前代修士,有很多都曾试着读取过这枚玉箴,绝大多数人知晓了第一层中的警告信息后便选择了放弃。只有少数人冒险接受了第二层的仙法指引,但结局是无一例外的殒落,从未有谁藉此成就仙道。

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