孙策看完了蔡邕带来的目录和一部分书稿，考虑了很久时间，又和张纮、虞翻等人反复商量，最后做出决定：蔡邕还按原计划完成史书，他已经六十六岁了，还有没有精力重来一遍实在是个问题。这是他一辈子的心血，虽然与孙策期望的还有一些距离，却也无愧于一部良史。既然写出来了，就应该印行天下。这部书完成之后，如果他还有精力完成改版，到时候再印就是了。如今印书成本大幅度下降，多印一两部书并不是太大的问题。新旧两部史相对照，白纸黑字，也能记载这个时代的变迁，让后人有更确切的感受。

蔡邕如释重负，心情大好。他主动提及了新版的计划。他虽然在襄阳著史，却不是两耳不闻窗外事，作为有名的大儒，各郡县出版新书都会送一份给他，不少学问争论还需要他仲裁，因此他对学术界的动向一清二楚，就连杨彪、黄琬还在撰写中的官制史稿都如数家珍，对孙策的希望早有领会。

“大王所求者，道也。”蔡邕如是说，自信满满。“先天地而生的道，独立而不改，周行而不殆的道，不以人心为转移的道，是为道学。”

张纮听了蔡邕的意见后，有些担心。“会不会与道家学说相混，让人误以为是《淮南子》一类。”一边说，他一边看了孙策一眼。

孙策心领神会。张纮考虑的不仅是学术问题，还有政治问题。刘安召集门客著《淮南子》是有政治目的的，刘安后来也成了谋逆的藩王。谋逆也就罢了，关键是他还失败了。如果将他提倡的学说命为道学，很容易让人联想到刘安，也会让人觉得他孙策就是刘安的翻版，不吉利。

蔡邕显然深谙此道，抚着胡须，面露得意之色。“此道学非彼道学，《淮南子》不过是一群门客的文集，且不说那些人是不是真正的学者，其书内容也不统一，不过各说各话罢了，互相矛盾之处不一而足，只可称为汇编，不能称为新学。大王提倡新学，却不唯古，不唯贤，唯道是从，上下而求索，直追道之本原。道者，众妙之门，玄之又玄，我觉得可以称为玄学。”

孙策愕然，怎么折腾了半天，又回到玄学上去了？

“大王以为不妥？”蔡邕看起来有些意外。

孙策没吭声，转向张纮。张纮却觉得不错。“玄学好，幽而远，小而隐，环环相扣，有上古结绳计数之象，乃是文明之始，溯本求源，可以将儒道及百家一举囊括，撷采百家精华，再开新风。”

孙策仔细想了想，也觉得张纮说得有理。他对玄学有先入为主的印象，觉得玄学就是不切实际的学问，实际上真正的玄学并非如此，开始是有抛弃儒学之繁缛，返本清源的用意在内，也就是他所做的，蔡邕所说的求本源之道。只是后来魏晋政局动荡，司马氏得位不正，刻意打压士林，这才将玄学引入歧路。

玄学的出现并非偶然，而是学风发展到汉末，读书人意识到儒学出现了偏差，自觉的进行反省、纠偏的趋势所然。他的出现并不是逆转趋势，而是往其中添加了一些唯实的因素，甚至可以说，他为玄学的出现提供了助力，让玄学提前几十年出现了。

既然如此，何乐而不为？蔡邕提出这个名词，提倡新学风，总比他一个半文盲更有号召力、说服力。连蔡邕这样的老学者都可以改变思路，主动求新求变，不正是他期望的结果么。

“蔡公不愧是当代通儒，一语破的。”孙策笑眯眯地说道。