早在两千多年前，这人就提出了“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的论点。

实干家的凤仪。

管夷吾从来不谈那些虚的，什么礼乐道德、义仁兴国，都是些花里胡哨。

先确保物质和生存，再说其它！

他主张让百姓先丰衣足食，再开始讲究精神需求。

光是这一点，就已经很厉害了。

有点唯物萌芽的味道。

当然，称之为“种子”，也未尝不可。

华国的春秋战国时代，是一个讲究“义”和“名”的时代。

当年宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。

楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，然后玩了一波骚操作。

宋襄公麾下有谋臣说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。”

襄公怎么回答的？

“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？对待敌人，我们要心存仁慈。”

好，等！

听了这话，宋国大将恨得咬牙切齿，也只能忍。

君有名与器！

不忍，还能咋滴？

战阵之中，最忌讳的，就是令出二主。

一个军队，只能有一种思想！

于是楚军轻松过了河，开始在岸边布阵。

将领忍不住了，没等谋臣开口，就提议道：“可以进攻了。”

宋襄公却回答道：“等他们列好阵，再攻击，我们是仁义之师。”

于是乎，楚军渡水成功，布好军阵之后，一冲而上，大肆屠戮宋军。

宋襄公也在战场上被楚兵射伤了大腿，第二年，就因箭伤而死。

在颜安青看来，宋襄公所谓的仁义，是对外人的仁义，对自家追随者和簇拥们的残忍，蠢到无药可救！

儒家亚圣孟轲瞧不起管夷吾，说这人不配和自己相提并论，也是因为管夷吾“不守规矩，不讲仁义”。

殊不知，行动比语言的分量重百倍！

爱自己人，比爱外人，要强出千倍！

管夷吾，不受世俗眼光拘束。

他觉得什么事做了好，对自己人有利，就去做什么，根本不会考虑道德和风评。

东汉末年的诸葛亮，孔明先生，在年轻时期，就经常自喻管夷吾，对此人推崇备至。

越是喜欢，越是在意。

为了这次人前亮相不出差错，颜安青做足了准备。

管夷吾和王阳明不同。

不能太严肃，太庄重——半点暮气都不能有！

甚至，还要显得行高于人，不受他人看法影响。

他是个开拓者，革新者！

如果端着架子，说上两句“吾乃法家先祖，文明捍卫者，尔等还不速速跪下”之类的台词，立刻就要形象幻灭，瞬间人设崩裂。

此身，不受世役。

此心，不随境转。

这才是颜安青心中的管仲，管夷吾！

哪怕，他所扮演的角色，只是一个同名的“神秘旅者”，并非历史上那位，也要尽己所能，做到最好。

螺旋机翼不断发出嗡鸣声的直升机已经近在咫尺。

黑洞洞的枪口，对准了他……