“先祖在稷下学宫最大的收获，就是发现了天道的秘密。(陛下，看到这个字，你会想到什么？”

荀彧拿起一根树枝，在地上写了一个天字，然后目光炯炯的看着刘辩。

刘辩疑惑的看看荀彧，又看看那个字：“你这是……测字么？”

荀彧眼神一闪，他不知道测字是什么意思，但是他略一思索就明白了，点头道：“差不多吧，从六书的角度来看，陛下看到这个字，能想到什么？”

汉代有了中国历史上的第一本字典——《说文解字》，第一次正式提出了六书的理论，对字的结构予以分析。这个理论一直用到后世，以汉语为书面语的人大多都能理解这种成字理论。刘辩也不例外，他试探着说道：“天是二人？”

荀彧眉心微蹙，摇了摇头：“天字不是二人，而是一大。”

“一大？”刘辩不服气：“为什么不能解为二人？”

荀彧诧异的看着刘辩：“天字中哪有人？”他说着，又在旁边写了一个篆书“人”字，刘辩一看就明白了。汉代虽然已经通行汉隶，但是学者认可的文字之源还是篆书，不论是考据还是辨义，都以篆书为准。而篆书中的人是一个侧身而立，俯首躬腰的形象，与汉隶中的一撇一捺根本不是一个字。

“天者，太一也。”荀彧接着解释道：“天道，就是一大。所谓普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。这个一，就是天地人一以贯之的王。”荀彧又在地上写了一个王字，“现在的解释是王乃天子，可是在以前，王就是天。”

刘辩心头一动，他想起了荀彧说过的那句话，“天道。是以万民奉一人。人道，是以一人奉万民。”原来出处在这里，所谓的天道，其实就是绝对的**。绝对的独裁。王不是天子。就是天本身。所以天才是一大，王才是天地人一以贯之。

见刘辩色动，荀彧的嘴角微挑。有几分苦涩，又有几分欣慰。“陛下，这还不是最后的真相。天字还有一层更残酷的意思。”

刘辩的眉毛挑了起来：“这还不够，还有更残酷的？”

“是的。”荀彧又写了一个“夫”字，然后用手抹去夫字出头的部分：“天者，夫去首也。”

刘辩心里升起一股不祥的预感：“这是什么意思？”

“天道的一个重要核心，就是祭天的时候要杀人，杀人以殉，动辙以百数，甚至以千万数，而所有的目的只有一个：祈求上天对王的垂怜，让他继续以一人治天下。”荀彧有些激动起来：“老子说，天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。这并不是空穴来风，而是来自人殉这种祭祀礼仪制度。人殉制度起自蒙昧，盛于夏，至周而衰，战国时便成了一种野蛮落后的象征，记载曲指可数。之所以会有这种变化，就是因为儒门兴起，反对人殉。陛下想必还记得孔子那句话：始作俑者，其无后乎？儒门重孝道，崇尚厚葬，他反对以俑陪葬，不是因为制俑耗费钱财，而是担心会有人从俑再恢复到人殉制度。”

刘辩暗自叹了一口气，他果然猜中了。在天的眼里，除了王之外，所有的人都是刍狗，都是可以敬献给神明的祭品，和牛羊猪犬没什么区别。

“可是，为什么天道要用人祭天呢，难道就因为不把人当人？”

荀彧有些犹豫，似乎不太想说，可是他看看刘辩的眼神，还是说了出来。“人是万物之灵，以人祭天，最具诚意，也最容易得到天的眷顾。古代炼剑，通常要以人的指甲毛发为引，甚至用人血，更有甚者，要以人为牲，才能炼出真正的好剑。各种道术也需要以人血甚至人命为引，才能发挥最大的威力。”

刘辩一拍大腿，恍然大悟。他想起来了，第一次与匈奴人作战的时候，大巫师金国就曾经杀人祭祀，招来了风鹰，险些逆转战局。他当时以为只是匈奴人野蛮，所以才杀人作法，现在看来，这才是巫术的本质。汉人崇尚儒学，不再杀人作法，文明固然文明了，可是法术也渐渐的成了摆设，发挥不出真正的作用。

戏志才在龙渊之战时，就曾经以自身的血为引，将波荡壑的威力发挥到极致，几乎能和巨龙相抗衡。

原来如此。

刘辩想起那些杀人祭天的原始部落，头皮一阵阵的发麻。原来在文明的初期，还有这样的事情。

“陛下……”见刘辩神色变幻，荀彧有些担心，试探的叫了一声：“你……还觉得天道……可行么？”