岳飞对自己的帐下军兵要求极为严格，这种严苛是上下一体的，比如岳飞的儿子岳云，在军中策马下坡的时候，因为没有操控好马匹，马匹摔倒在地，岳飞立刻抽出了军鞭，惩戒了岳云。

岳云十二岁从军，随父亲三次北伐，屡立奇功，收襄阳六郡之地，攻随州，入陷阵先登营，冲锋在前，攻邓州更是身先士卒，最先登上城墙，在军中号称赢官人，即便如此剽悍，岳飞依旧没有给岳云任何的优待。

军兵有不告而取百姓棉麻一束，立斩不赦以徇军例；军兵夜宿门外，百姓开门愿意接纳，但军兵胆敢进入，亦军法处置，以至于军兵所到之处，从不入任何百姓家门，因为军兵持有武器，进百姓家门，就会见财生贪图之意。

在严格执行军法的同时，是极高的军兵待遇，军中有药局，家眷皆可看病；若是将官军兵远戍边方，会定期遣军兵妻子前往慰劳，若是边疆稳定，营建硬寨壕沟屯耕以安边方；若是将士不幸牺牲，则神武后军，也就是岳家军这个集体，会赡养其孤儿寡母；但凡是朝廷有犒赏恩赏，岳飞、军将，绝不能藏私。

至于喝兵血，也就是动辄打骂肉刑、奴役军兵劳役、克扣军饷口粮等，立斩。

两宋从来不是兴文匽武，而是重文轻武，对武夫进行全面的压制，甚至安内高于攘外，宁愿被胡虏欺负，也不愿意给武夫任何的权力和提高社会地位，进而造成了两宋文恬武嬉，文不可安邦，武不可定国。

贼配军，这三个字就是北宋末年的真实写照，所有的军兵都是贼配军，无论是朝廷的禁军，还是四百万的厢军，能打的只有戍边的大宋西军。

北宋名相如云，难道就没有一个人看到这种危害？当然有，而且很多，但朝廷按照历史经验，也不知道该如何是好，冗兵可是北宋三冗之首，关于军兵的社会定位，北宋朝廷也比较迷茫，不知道拿军兵如何是好，只好循规蹈矩，过去怎么办，现在也怎么办了。

在北宋天倾的时候，岳飞等一批出身底层的将领，开始积极探索军兵的社会定位，中原军事机构开始演变，从单纯的杀人机器、暴力机构，向社会稳定的压舱石的转变，承担更多的社会责任，来争取更多的义务。

中原军事机构的这种转变，本该在绍兴十年完成，但一切都因为宋高宗赵构和金人媾和，戛然而止了。

戚继光和岳飞真的很像很像，在倭寇肆虐的时候，探索着军兵的社会地位，军事机构的演变，最终提出了上报天子，下救黔首，这就是眼下京营和水师的军魂。

军魂是依靠军纪刻在军兵骨子里的，这样的军队在南衙活动多年，也创造了广泛的拥军环境，但也有其割裂性，富裕的、高傲的势要豪右，仍然看不起军兵。

下救黔首，内容很多很多，浙江九营出巡抗汛是一方面，绝不对百姓出手，防微杜渐防止杀良冒功的现象是另外一方面，其实就是承担社会责任和约束暴力。

林辅成的态度非常明确，在过去，行为是兵过如篦的军兵是社会不稳定因素，兴文匽武是正确的，而军纪严明，承担了更多社会责任的大明军兵，成为大明江山社稷压舱石，最后安定力量和手段的军兵，再说兴文匽武，是打断军事机构的演化，和宋高宗赵构一样，是要背负历史罪责的。

林辅成完整的表达了自己的意见，李贽伸出了大拇指，这老林还是一如既往的能言善辩，从军事制度的发展和演变的角度，驳斥了兴文匽武的观点。

在林辅成将兴文匽武拔高到了大一统的高度时，燕铮楼内的士子，就把注意力看向了林辅成，毕竟马经纶、袁宗道的观点，都是些陈词滥调，都有点听腻了，但林辅成的话，成功的吸引了所有人的注意力。

在场所有的士子，无不想到了前几日发生在崇德坊的事儿，秦忠科在有人撑腰的时候，仍然不肯反击，这不是懦弱，而是军事制度的发展和演变，这对每个人都是有利的，松江府有十万水师，这暴力失控，哪家哪户能顶得住？

“我带了几顶帽子。”林辅成笑眯眯的拿出了一摞帽子，这是他今天聚谈的道具。

林辅成的聚谈是要收门票的，而且价格并不便宜，一场聚谈，光是门票钱，少说都要七百两银子，都够全楚会馆一年开支了，他也精心准备各种花活，让士子们觉得物有所值。

“这些帽子，代表了咱大明士林中的形形色色的众人，有人戴一顶，有人要戴好几顶。”林辅成拿出了第一顶帽子说道：“君为客。”

这第一顶帽子，已经让在场所有人都呼吸急促了几分，连李贽都再次看了眼天字号包厢，确定了陛下今天没在这里，否则戴这个帽子的都是反贼。

天下为主君为客，是浙江地方普遍的一种观点，是对‘家天下’的全面反对，反贼中的反贼。

林辅成也是在浙江聚谈的时候，才了解到这种观点，客，就和客星的客是一个意思，是客人，秦汉唐宋元明，朝代更替，皇帝各姓，天下从来都不是家天下，而是天下人的天下，皇帝是客人，所以这种论点，就是反贼论调，可这就是事实。

天下为何有君王皇帝？使天下受其利、使天下释其害。

皇帝二字，是春秋战国乱战大思辨的最后结果，需要有一个人来做举重冠军，承担起天下兴亡的历史责任来，要抑制私利、兴公利，为天下谋福，为天下消除祸患，对于皇帝而言，义务才是首要的，而皇帝的权力，全部来源于履行义务后收获。

“你们怕什么？”林辅成看着这些士人如临大敌的样子，惊讶无比的说道：“你们都不看邸报吗？陛下对天下为主君为客的点评是：言之有理，陛下都说有理，你们怂个什么，又没让你们造反，一个个都满头大汗。”

林辅成都不知道这些人在怕什么！怕还跑来聚谈？

皇帝陛下认为这种观点是正确的，而且看皇帝的行为，就发现，陛下至高无上的权力，都是履行了自己的义务后获得的，军权、政权、财经事务等等，莫概如是。

陛下用实践证明了这一点，反倒是士人们如临大敌。

“那什么啊，林大师，咱们这个帽子要不要收起来，有些话，皇爷爷能说，咱们不能说。”李贽小心提醒林辅成，陛下说，当然可以，因为这本身就是陛下的责任，可是子民们说，有的是官员来为难他们。

“那咱们做什么五品的格物博士？”林辅成立刻反驳道，别人也就罢了，他林辅成和李贽，可是正五品格物博士，虽然来路不正，是黄公子依靠大将军府关系搞来的。

“也是。”李贽想了想，这个问题好像不是不能谈，谈一谈，又不是付诸于实践。

“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，若如此，可亡国也，君为客。”林辅成对第一顶帽子做了总结，天下所有的好处都是皇帝的，天下所有的坏事，都是别人干的，不敢承担任何的责任，那国就亡了，皇帝就是客人。

亡国和亡天下是不同，亡国是改朝换代，亡天下，是南宋那样，连汉室江山都断代了。

林辅成从兴文匽武谈起，说到了军兵的责任和权力，就是为了说皇帝的责任和权力，这本来是个非常非常容易出问题，甚至会被锦衣卫直接逮捕的话题，但因为陛下做的极好，让这个话题变得反而不是那么的尖锐。

林辅成拿出了第二顶帽子说道：“直谏以正君错。”

皇帝怎么可能有错呢？！直谏正君错，不就是反贼吗？但皇帝也是个人，皇帝也会有错，海瑞就得把这个帽子戴起来，这属于反贼中的温和派，以正君错为主，让皇帝改正自己的错误，算是大明的主流风力舆论。

林辅成看了一圈，笑着问道：“诸位，出仕做官，是给陛下做官吗？非也。若是给陛下当官，那就没有直谏正君错一说了。”

这个逻辑非常清晰，给陛下当官，那还对陛下的行为指指点点，是不对的。

“林大师，话不能乱说。”马经纶有点后悔了，他听闻林辅成的聚谈极为大胆，没想到胆大包天到了这个地步，他在解构帝制！

“闻道先生，我哪里胡说了？这说了为何有君，那来说说为何有臣吧，天下不能一人而治，则设官以治之。所以，官就是君的分身，从本质上而言，君与臣，名异而实同。”

袁宗道站了起来，连连摆手说道：“别说了，别说了，诸位，我还有事，就不奉陪了，林大师所言，非我所见，我没讲过，也不认同，今天就是凑巧，日后有什么事儿，跟我无关。”

袁宗道说完就走了，仿佛下定了某种决心一样，他发誓以后不再参与聚谈了，这聚谈实在是太过于大胆了，这林辅成实在是太大逆不道了。

袁宗道知道林辅成说的对，但林辅成敢说，他不敢听啊！这是他能听的东西吗？

这林辅成这么大一个反贼，皇帝居然容忍他成为了五经博士，专门研究社科人文，实在是有点过于放纵了。

大明是什么帝制？是天下万事万物皆为臣妾，为人君囊中之私物，是以君一身一姓起见，是君有动作，兆亿庶众咸瞻仰，以为则，而行之也，是君为臣纲，是君要臣死，臣不得不死的大明帝制。

林辅成的话，没错，但不对，而且不能说。

袁宗道可是有九族的，这么胡说八道，问过九族的亲眷吗？

不仅仅是袁宗道，甚至是一些台下听聚谈的士子，都有些坐立难安了，这真的可以听吗？

“阳春先生这就走了？”林辅成笑呵呵的说道：“来日再聚。”

“我只希望，你还有来日。”袁宗道无奈，再次对四方作揖，快速离开。

林辅成也不着急开口，他在等，等那些胆小怕事之徒离开，他知道自己不是反贼，他也清楚，社会要发展，大明政治经济也要向前走，总要有人在这个约定俗成的边界上，捅出个突起。

士子们三三两两离开，不过最后还是留下了一些人，大约只有三分之一，愿意听听林辅成的话。

“诸位，既然留下了，那我就继续说了。”林辅成叹了口气说道：“诸位，官是什么，为谁做官，是必须要讨论明白的一个问题，为何？”

“若是为了天子做官，臣为君所设，那官就是天子的看门狗，只需要对天子负责，只需要完全对上负责就行，而置斯民于水火而不管不顾。”

“若是做官不是为君做官，是为天下做官，为万民做官，那就不会这样了。”