朱翊钧每月三号，都要举行大朝会，这是大明京堂百官最忙的一天。

京堂百官，人人都要参与，这天天不亮，都要起床，但大朝会主要是宣布皇帝与内阁的决定，和大多数的官员，没有任何的关系，站在皇帝殿外的百官，甚至连皇帝的面儿都看不到，就只是在丹陛之下站着，即便是如此，能站在这里，已经是光宗耀祖之事了。

而万历十四年六月三日这天，皇极殿上罕见的吵了一架，百官们听闻后，也是颇为惊诧，大朝会上吵架，肯定是内阁有了巨大的分歧，但是随着皇帝亲自宣布，张居正俯首领旨，这件事算是结束。

分歧的根源，张居正就是想自己活着的时候，把事情做完，不给皇帝留下一个隐患，李昖留在义州会非常麻烦，要用自己的身后名，换朝鲜王室去死，但王崇古觉得，陛下颇为英明，朝鲜王室就是翻出什么浪来，大明也可以镇压。

王崇古比张居正更信任皇帝陛下，因为张居正和皇帝更加亲近。

在张居正眼里，陛下一直是个已经长大的孩子，少年负壮气，奋烈自有时，陛下能够妥善处理政务，但一些骂名，他张居正愿意再多担一点。

但王崇古看来，孩子？也只有你张居正把陛下当孩子看待了。

王崇古这种奸臣眼里，陛下比张居正还要可怕，有的时候张居正还讲点道理，为了国朝体面，为了江山社稷做出一点让步，而陛下则不会在核心问题上，有哪怕一点点让步。

“陛下，前日，监察御史李植请命，请朝廷罢万国城，任由番邦使者、水手在明活动。”万士和出班俯首说道：“臣复御史谏言，臣以为不可，理由很是简单，蛮夷，狼面兽心。”

监察御史提出提议，需要六部就会进行回复，而大宗伯管着鸿胪寺，他觉得李植在说混账话。

万士和的意思非常明确，放蛮夷入大明，决计不可，除非阉了，蛮夷狼面兽心这类的话，从三代之上，也就是夏商周就开始说，说了快三千多年了。

这不是老祖宗看不起蛮夷，实在是历史不断地证明着这句话的含金量与正确性。

“皆为亡命之徒，放到大明来作甚？那礼部有通事黎牙实，在我大明已经十四年，黎牙实跟朕说，这舶来番夷，各有目的，要么来传教、要么来窃闻大明水文、要么泛舟行商唯利是图，万国城足矣。”朱翊钧看向了御史一班，开口说道：“此事已有定论，日后不必再提。”

黎牙实本身就是个红毛番，他很清楚红毛番来大明的目的，传教、窃闻水文地理、逼不得已的只能老实做生意。

黎牙实认为大明对蛮夷的总结是对的，凡是可以不讲理的地方就一定不讲理。要是讲一点理的话，那也是被逼不得已了，肯老老实实的纳税做买卖，那是大明皇帝的水师威震之下，不得不老实。

万国城的制度很好，把蛮夷关在万国城中，无事不得出城，才是正理。

朱翊钧对黎牙实非常欣赏，他前些日子，还亲自把说自己虚伪的黎牙实，从北镇抚司给放出来了。

黎牙实前段时间被缇骑给抓了，说大明皇帝用谦逊掩饰骨子里的傲气，多少有点指责皇帝虚伪，被缇骑衙门给关在了北镇抚司，朱翊钧去看唐志翰的时候，把他给放了出来，因为黎牙实说的是实话。

朱翊钧之所以高看黎牙实一眼，是因为黎牙实是个爱国者。

黎牙实不是爱大明，他是爱西班牙，也忠诚于他的君王费利佩二世，甚至为了化解使者被杀的间隙，不远万里远渡重洋回到了西班牙马德里，和费利佩促膝长谈，说明缘由，不让两国关系进一步的恶化。

黎牙实回去是冒着生命危险的，旅程本身的危险，出海就是搏命，况且如此遥远。而黎牙实背誓娶媳妇，回到泰西，没被裁判所给绑到火刑架上直接一把火烧了，是因为他是大明使者、光明左使。

如果黎牙实连生养他的土地都不爱，这个人早就被皇帝给斩首了，一个蛮夷而已。

利玛窦来到了大明要传教，直接被皇帝扔进了道藏之中，伽利略来到大明可以自由活动，是因为他是黎牙实带来的算学、医学、天文学的高端人才。

张居正看了一眼李植，陛下说他是个贱儒，果不其然，自己就跳出来了。

“陛下，朝鲜废除《训民正音》遭遇到了一些阻力，朝鲜士大夫们对此颇为抗拒。”万士和再奏闻了一件朝鲜事，事情比想的麻烦。

朱翊钧眉头一皱说道：“有人，反对吗？”

“确有…没有人反对。”万士和回答了一半，明白了陛下的意思。

《训民正音》就是最大的阶级壁垒，是人为设限，朝鲜士大夫反对，想要继续不做人，既然这些士大夫不是人，那就没人反对了。

逻辑通。

万士和与皇帝的奏对很快，等万士和说完的时候，朝臣们认真的琢磨了这简短的两句话，才琢磨明白其中深意，不得不说，帝党党魁，还得是得万士和来做。

朝鲜李成桂杀君篡位，有一点大宋的元素，而朝鲜还有太多的大明元素，中和了大宋的武德不够充沛的问题，但李昖在任这段时间，朝鲜重文轻武的厉害，变成了这般废物。

除了大宋、大明元素之外，朝鲜最多的就是大元元素，即四等人制度。

朝鲜有四等人，两班、中人、常民、贱民。

第一等人自然是文武两班，文武两班是有世袭田土的，科田和功臣田，是实土分封。

朝鲜虽然有科举，但两班弟子是通过训民正音进行汉彦分流，完全把持科举，再通过姻亲、恩荫实质上保证了两班的世袭罔替。

通过‘庶孽禁锢法’，保证两班弟子手中的权力不会被同族分流，朝鲜的国王试图进行朝鲜推恩令，但最终没能成功，这庶孽禁锢法，防的就是推恩。

庶孽禁锢法是朝鲜典型的从母法风俗，就是母亲尊贵则孩子尊贵，母亲卑贱，则孩子卑贱，有点像后世的嫡庶神教，妻子生的儿子，是嫡，妾室生的儿子是庶子，而外室生的是孽，非正妻所出为庶孽。

庶孽禁锢，就是庶子、孽子严厉禁止继承两班官位，只有嫡出可以继承。

之所以会有庶孽禁锢法这种法条，完全是因为两班弟子，需要姻亲来保证文武两班的世袭罔替，娘家势力大，怎么可能让你庶孽拿到官位。

而庶孽构成了朝鲜第二等人，中人，不继承官位，没有两班待遇，只能从事通事、医官、吏员等，随着时间的流逝，中人完完全全占据了富商巨贾、乡贤缙绅、吏员这个阶级。

两班弟子，嫡子牢牢掌控权力，而放出去的庶子、孽子，就开始靠着吏员的身份，不断篡夺社会资源。

大明除非四十岁无子，否则不得纳妾，这是大明律的明确规定，这种规定造成了大明实际上不承认妾生子、外室子的合法身份，他们回家只能以义子的身份存在，和家丁们一个待遇，都是义子。

但朝鲜是非常明确的一妻多妾，妻妾分明制度，导致了大量的妾室子，可以堂而皇之的以家族的名义活动。

两班弟子、中人，不断地进行圈占、兼并，掌握了朝鲜绝大多数的生产资料，导致大量的常民，因为失去土地，只能向贱民滑落。

而花郎这个特殊的群体，就是两班弟子、中人豢养的走狗鹰犬。

成均馆类似于大明的国子监，是朝鲜最高学府，其弟子也多是两班弟子，只有少数特别有天赋的人才会被收入其中。

所以，在大明皇帝、朝堂明公看来，朝鲜阻碍废除《训民正音》的士大夫，就不是人。

这也是张居正担心的地方，朝鲜废王李昖只要还在义州，就有蹦跶的机会，这些两班弟子们决计不会善罢甘休，任由大明剥夺他们的统治地位。

而朱翊钧给出的办法很简单，开除人籍，杀！

朝鲜不是所谓的小中华，他真的不配。

因为从政治制度上去看，朝鲜是典型的分封封建制度，而大明的主体制度是郡县制，稍微有点分封制，比如云南黔国公府、吕宋泗水侯府、旧港鹰扬侯府，哪怕这稍微一点的分封制，名义上，仍然是郡县制。

别说武勋，连大明的王爷们都没有实土分封，而大明的文官主要来源于科举，像张居正这种腿上泥都没洗干净的军户出身，占据了超过三成，万历十四年已经达到了四成。

“臣有本启奏。”户部尚书王国光站了出来，俯首说道：“韩非子有云：凡治天下，必因人情，法非从天下、非从地出，发于人间，合乎人心而已。陛下，臣请命修税法，建法立制著书定律，审治刑赏必明经纪；陈义设法断事以理。”

“善，成国公朱应桢为监修官，王次辅为总裁、陆侍郎为副总裁，编修税法，附大明会典。”朱翊钧点头认可了户部所请。

大明税法本身就有点乱，有点乱的同时，再加上松江府、浙江的一条鞭法推行，就显得更乱，而且没有成文法，很多事情，地方衙门都是随心所欲，随意而为，因为法无禁止即可为。

大明需要一部符合现在世势的税法，来明确税目、确定市舶司督饷馆实物抽分、利得税、稽税有司职能、海外总督府、开拓之地税法等等，这本成文法典，是万历维新大思辩的结果，修起来肯定很难，但修出来，对大明有极大的指导意义。

对于税法修订，大明文武官员、势要豪右、乡贤缙绅，都是双脚双腿赞同！

隶属于南北镇抚司的稽税院，是缇骑稽税，权力大到地方衙门，根本无法抗衡，陛下对稽税事极为上心，事必躬亲的询问，缇骑不敢作恶，也不管那么多事，只管稽税，要不然，这稽税院早就闹的怨声载道了。

现在陛下肯管、愿意管、管得住，那要是陛下不想管了，或者烦了，直接放开稽税院的缰绳，会变成什么样？

而且这稽税院规模不断扩大，完全指望皇帝英明，就实在太为难陛下了，所以一套行之有效能够约束稽税院的成文法，就非常有必要了。

法家从来不是要把皇权关在笼子里，法家更强调帝王独断。

韩非子·扬权曰：道无双，故曰一，君王就是人间的一，君王就是要操作一切的权势；

管子·法法曰：凡人君之所以为君者，势也，人君失势则臣制之矣，故君臣之易位，势在下也；大意就是说，君王必须要掌握一切权势，一旦失去了权势，就不是君主了。

而且法家还认为，君王不仅要掌控所有权势，不仅要在政治中支配一切，还要控制人们的生计和思想，要让人们觉得，陛下的恩情啊，还不完，根本还不完，万民连说话的语气、腔调都要崇敬君王。