不住相布施的含义，就是不把自己的布施当回事，也不计较回报，不求任何利益，一切都顺其自然，顺从自己的本心，这样你的福德才会不可思量。

那么住相布施与不住相布施在形式上没有差别，只是“心态”不同。一个是人间的善举，一个是般若智慧的随顺慈悲。一个是迷中行，一个是悟中行。

这两者，我都是提倡的，因为我们都是凡夫俗子，都有七情六欲，我没有让大家都不求回报的做善事，不管住相还是不住相，只要你做了，都是向善迈了一步，南无阿弥陀佛。

讲完了功德，咱们书归正传，继续讲故事。

当时马叔说想要留下，还要带着马云峰一起留下修庙，派我回家筹钱。

此言一出，众人都是感到意外，但实际上也在意料之中。

紫虚道长还想拒绝，但马叔心意己决，当即就带着我们两个开始在庙里干活，整理院落，收拾大殿，把那些断裂的碎砖统统都清了出去，然后开始平整地面。

紧接着，马叔列了个清单，又拿出一张银行卡，吩咐我去采买物料，他说自古有句话，叫做要想富想修路，我们要想让庙里香火鼎盛起来，首先就得把进山的路修一修，还有这庙里的破烂院子，还有那个破旧香炉，统统换掉！

眼看着轰轰烈烈的修庙行动就要开始，这个时候，紫虚道长的另外两个徒弟也采药归来了。

我一看，这两个徒弟都是男的，心里踏实了点，看来这干活的事不用都压在老马和小马身上了。

不过我有点好奇，就偷偷问张文文，那位世秀去哪了？前面她说逃跑的那个徒弟，不会是世秀吧？

张文文笑了起来，说逃跑的另有其人，世秀师兄是让师父派出去挂单了，让她好好学习科仪，以后是要做高功法师的人呢。

原来如此，其实我对这道教的科仪也挺感兴趣，尤其是那个经韵很好听，于是我就问她，以后有没有学科仪的打算，如果学会了，是不是她也能成为高功法师？

张文文摇摇头，说高功不是那么容易学的，做一套科仪很复杂的，而且全真科仪众多，真正的高功法师要样样精通，很难的。

这时候马云峰在旁插话，说现在很多网络上的道士开始贬低科仪，说法是：老祖天师创教的时候就没有什么科仪，所以大家不用重视科仪，只要行法灵验就好了，科仪就是为了迎合皇室弄出来的，弄一些漂亮的法衣，只是看着好看，讲究个排场而己，其实都是糊弄人的。

还有人说，只要一心向道就好，大家都是为了引人向善，就算科仪做的再好，但人品德行不好，也一样不算是道士。

还有人说，老祖天师当年驱邪捉鬼的时候，也不用什么科仪，所以真正的道士动念之间就可以应验，自有天神听命！

综上所述，道士学科仪是没啥用的，如果用会不会科仪来区分真假道士，也是偏颇的。

那么这种观点，到底是对的，还是错的呢？

这个问题给张文文难住了，有点不知道怎么回答，只能如实告诉我们，说她也并不会科仪，只是偶尔给帮帮忙，可能是还没到学科仪的时候。

不光张文文，我们几个也都不明所以，于是齐刷刷地转头看向马叔。