慕容博诈死之后并没有离开乌托国，而是剃了头发，装扮成和尚潜伏进了少林寺。

这是他给自己伪造的一个身份，这些日子他在少林寺过着念佛诵经的生活，平常在寺庙内转悠着，四处寻找须弥山的下落。

慕容博人如其名，是个博学多才的人，如果不是成为慕容世家的家主，他可能是一位著名的考古学家。

他的博学和狡诈同样出名，这并不矛盾，狡诈是因为多疑，多疑才会多思，多思才能寻找正确的答案，最后变得博学。

作为世家子弟他对昆仑知之甚详，然后他发现了一件奇怪的事情，昆仑里没有和尚。

佛教在汉朝时传入了乌托国，并迅速的在乌托国站稳脚跟，和儒道两家鼎立，虽然遭遇了历次的毁佛事件，却并没有消亡，反而愈发的兴盛了。

佛门有修行的法门，同样有高手出现。

历史上有些高僧在的时候会有天花乱坠的景象，这是高手引动了天地灵气导致的异象，已经达到了先天高手的境界。

按理说昆仑不会坐视这种强大的存在留在俗世，会把这些僧人接引到昆仑，让人奇怪的是每次昆仑圣地开启的时候这些和尚总是很巧合的坐化或者神秘的消失。

和尚到那里去了？

带着这个疑问，慕容博翻阅历史资料和家族前辈的记载，发现这种怪异的现象是从一个人来到乌托国之后开始的。

这个人就是达摩。

达摩是天竺人，在一千五百多年前来到乌托国传扬佛法。先是到现在的南京见了当时的梁武帝，没有谈成合作意向。他一苇渡江来到洛阳，最终定居在嵩山少林寺。

据他自己说来到乌托国的时候已经一百五十多岁了。活了这么长时间还能渡海东游，可见这个达摩是个很厉害的人物。

一苇渡江这个典故绝不是夸张。

先天高手可以飞起来，自然可以在江面上行走，而踏着一根芦苇的在江面上走，还要被人看到，这似乎有点炫耀的意味，只能说达摩是一个比较爱表现自己的人。

从他的种种生平事迹来看，他至少是一个先天高手。

后来达摩来到少林寺面壁九年，传下了佛法。乌托国佛教的禅宗一脉就这么形成了，他成了禅宗始祖，在乌托国佛教中具有举足轻重的地位，是一位传奇人物。

慕容博仔细研究了禅宗的事迹，发现很多和尚莫名其妙的消失了。

佛教是一个的体系，有着强大的社会影响力，以世家的力量很难渗透进去，慕容博虽然怀疑，却还不会真的去探查下去。

他翻阅了印度佛教的历史。在达摩离开印度之后，印度佛教开始走下坡路。

这种趋势在释迦牟尼死后就已经显现了。

释迦牟尼死后，印度佛教开始分裂成不同的派系，每一派都认为自己才是继承佛祖衣钵的人。对佛法的不同理解造成了佛教的分裂。