昨天“夏日风景”朋友说：“没有目标的故事情节会有让人昏昏欲睡的感觉”。扇子好生想了一夜，觉得自己的书可能确实存在这个问题，远景目标有，但近景目标不明确。估计会妨碍读者的兴趣。于是扇子决定，加快一些速度，描写细节时避免过多纠缠。准备用十章左右把一些事情做个了结，让梁丰逐渐轻装上路，大展拳脚。估计一些人物会比原计划提前出场了，包括范文正公、包孝肃公、狄武襄公等等，敬请书友们关注。谢谢大家的支持！

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“无事献殷勤，非奸即盗。”

这是梁丰到两个老狐狸奸笑的第一反应。表面上还是不动声色，诚惶诚恐谈不上，老老实实也差不多，行礼，唱喏样样到位。两个半老头子手臂虚伸，寒暄座。梁丰规规矩矩坐在蒲团上，等候下文。

没有下文，两人依旧斗茶，此时正该丁谓分茶，丁谓提壶高低点动，水柱氤氲，瞬间茶碗面上缓缓幻化出远山、春水，也许是老丁还不满意，稍稍一顿，朝山水间的空白处点去，似乎想要化出一叶小舟，谁知用力过重，触面旋即扩大，不见清灵小舟，只有一个大圆霎时填满了茶碗，所有功夫顿时白费。

丁谓“唉”地一声，轻叹道：“输了。”放下提壶，两眼望着窗外翠绿欲滴的斑竹，只见那斑竹随着清风哗哗轻舞，丁谓双眼随着竹枝摆动而变幻不定，脸上有遗憾之意。

忽然转过头，似笑非笑斜眼着梁丰道：“你一来，老夫居然无法静心，呵呵，这一碗茶输得冤枉。”梁丰知道他不是故意斜眼，生理缺陷而已，并不在意，低头拱手：“来得不巧，搅了相公雅兴，恕罪恕罪！”

“呵呵，哪里真的怪你呀，老夫找人背过而已。”

梁丰心里一动，忽然明白他想说什么了，兹事体大，不敢搭话。只是静静坐着，眼观鼻、鼻观心。

果然，丁谓缓缓诵道：“‘如人在荆棘林,不动即刺不伤,妄心不起,恒处寂灭之乐,一会妄心才动,即被诸有刺伤。’玉田小友，妄心已动，如何灭之？”

丁谓这话出自《大宝积经》，意思是在荆棘丛里，老老实实坐着不动，就不会被刺到。如果挨不住了，想伸伸胳膊踢踢腿什么的，保准要倒霉。表面意思是自己心乱了，所以分茶没成功，是妄心起的缘故，实则暗示自己目前状况很为难，不知道如何解脱。

梁丰本来立即想回他一句“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”的，忽然觉得自己总是被这些故作神秘高深的老头子们试来试去，有话偏不好好说。自己说得对，对方假装赞许点头，仿佛早知如此；自己说得一旦不合对方心意，马上翻脸训斥跟训孙子似的。

他本来就不是个肯吃亏的，前几天在冯拯家里被训了一顿，窝火已久。今天见丁谓明明有难处想找自己出主意帮忙，偏偏还摆出一副“大爷是在考你”的臭架子，不由一阵烦躁。心道：“你跟老子打机锋，老子也偏不和你好好说话，咱们驴唇马嘴乱扯便了！”

“孰能浊以澄静之徐清？孰能安以久动之徐生？”梁丰貌似不相干地答道。

丁谓愣了一下，若按出牌套路，现在是在庙里，自己说的是佛经，对方也该说佛经回答才对？哪知这小子居然不按规矩，蹦出来的是《道德经》，丁谓有些不适应。好在那玩意儿他也熟得很，明白意思是说“谁能在浮躁的心态里迅速沉静下来，谁能不被纷乱的事务所动而继续发展自己。”下面还有两句“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能弊不新成。”

“唉，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。知易行难，世人有几个做到？”丁谓又试探道。

“天地之间，其尤橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”梁丰答道。

丁谓有些郁闷，又道：“如来叹阿弥多如来十种发心，于中各随念发，若念当欲生彼，当即得生彼。世尊！何者是十种发心于彼处生？”

这句语出《发觉净心经》，答案丁谓自知。只是这时候丁谓不知不觉跟着梁丰跑偏得厉害，本来想用打机锋的方式和他含蓄地商量事情，哪知道这小子故意东拉西扯，搞得老丁本来想干啥都忘了，只顾着跟他比赛斗法。

“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时，夫唯不争，故无尤！”梁丰下定了决心，随你来多少佛经，老子只是一部《道德经》和你整！