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陈独秀有点吃惊地看着常瑞青，其系忘记用年去接对方递过来的文稿。常瑞青微微一笑，将手中的文稿放在陈独秀的面前，语气郑重地道：“陈〖主〗席，解放全人类和实现gc主义从来都是我的理想！在这一点上我同您，同列宁都是一致的。但是在如何实现人类解放和gc主义上，我却有不同的观点！而且我坚信我的观点是正确的，列宁的观点是错误的！他的路线通向的绝不是gc主义！”
陈独秀看着他，真不知道该说什么好了！常瑞青居然说列宁是错的！这可能吗？常瑞青好像看破了陈独秀的心思，重重点了下头，加强了语气：“是的！列宁是错的！他所执行的无产阶级专政的路线不仅不能在〖中〗国实现gc主义，在俄国也同样不行！不仅列宁是错的，就是马克思的许多观点也同样存在问题。当然，我不是要全盘否定马克思主义，而是觉得必须对马克思主义进行修正，让它更贴近现实“”
“常瑞青同志！”陈独秀一下站了起来：“你知道你的这种思想有多么多么麻烦吗（他本来想说危险的）？你知道列宁和卡尔李茨基的论战（发生在1918年，社会党理论家卡尔考茨基恶毒地诅咒了苏联和gc主义〖运〗动，而且那些诅咒在后来全部实现了！）吗？你现在的思想和考茨基非常接近！这是很麻烦的！那个德国佬是列宁的死对头，如果你的观点和他接近，那我们和俄g和gc国际的关系就真的要破裂了！你知道不知道？”
“我知道！可是我更清楚，我们gcd人所追求的是真理！”常瑞青的神情看起来有些悠远：“我们不能为了眼前的利益放弃对真理的追求！更不能为了权力和财富将国家和整个gc主义事业带上错误的路线
列宁的路线实现不了gc主义，马克思的主张也是基于旧世纪的资本主义世界！资本主义不是一成不变的，资本主义是一种能不断进步，不断修正自己错误的主义！我们这些gc主义者又怎么能死抱着十九世纪的过时观点不放呢？时代在变，资本主义也在变，我们的马克思主义能不修正吗？
在这一点上，伯恩斯坦和考茨基是对的，列宁是错误的！而且列宁自己实际上也在修改曲解马克思主义，只是不允许别人指出，他是将马克思主义变成了宗教，把马克思变成了耶稣，而他自己则是教皇！真正的gcd人只会坚持真理，而不是垄断真理！就凭这一点，列宁就不是真正的gc主义者！他的党也不是真正的gcd！”
说到这里，一向冷静的常瑞青也有些激动了。他来自未来，他知道列宁的主义有多么错误！但是他并不认为gc主义是完全不可能实现的，因为他从后世那些高福利的西方国家身上看到了实现gc主义的可能性酬至少gc主义的初级阶段社会主义在这些国家已经实现了！而列宁所建立的所谓社会主义国家和gcd，却已经不复存在了。
他站了起来，在自己的办公室里走来走去，突然又停了下来，用力挥舞着双手，大声道：“如果我们真的想让〖中〗国在遥远的将来实现gc主义，那我们现在就不能追随列宁走上错误的道路！”
陈独秀看着他，不知不觉也被常瑞青的这一番肺腑之言所打动：“你想走什么样的道路？”
常瑞青没有说话，只是再手指着陈独秀面前的文稿。陈独秀拿起文稿，低声念道：“真正的gc主义之路～
从国家社会主义到〖民〗主社会主义，…“”他微微摇头：“原来你信奉的是德国人的国家社会主义啊！”
国家社会主义并不是希特勒先生创造出来的，他只是修改了这个主义，往里面加入了大量的种族主义和法西斯主义的成分。事实上，这个主义最早的起源是德国的铁血宰相俾斯麦在德国统一以后，所采取的一种介于社会主义和〖自〗由资本主义之间的中间道路，当时被称为“王朝社会主义”。到了1890年之后，德国社会党由在此基础上进一步提出了国家社会主义。
真正意义上的国家社会主义其实就是一种中间路线。在社会政策上，国家社会主义提倡社会福利制度，保护劳工的利益，限制残酷囊削。
而在经济政策上，固家社会主义则得导国家机器直接操控生产资料，提出一种能和社会化生产大分工相适应的以国家计划为主体的生产分配调控。
但是在生产资料所有制方面，国家社会主义却不强调生产资料公有，而是强调生产资料在所谓国家意志影响下的监控，政府并不直接控制生产资料的配置和使用，但政府代表国家拥有对生产资料的绝对控制权、使用权和分配权！
在意识形态方面，国家社会主义还有一锭的反〖民〗主主义倾向，国家社会主义认为〖民〗主主义不仅不能代表整个民族的利益，反而是资本主义政客创造出来的一套统治工具，是谎言。国家社会主义认为〖民〗主主义强调的民权是以牺牲国家利益为代价换取部分人个人需要的满足。国家社会主义认为〖民〗主是一种效率低下的社会制度，会使国家政策制定变得更加混乱和无效，进而会影响到国家在国际间的竞争能力。国家社会主义认为国家是绝对物，所有个人和集团都是相对的，国家是个人真正的理性和〖自〗由意志的体现，个人必须绝对服从国家。
“陈〖主〗席，我是一个gc主义者！”常瑞青笑了笑。