荀或来到司徒府，杨彪已经在后堂备好了茶水，就等着荀或。

一见面，他看了荀或两眼，嘴角撇了撇。

“听说你昨天与天子谈得不好？”

荀或点了点头。

“主要是因为什么？”

“对文和质的观点无法统一。”

杨彪笑了，拍拍荀或的肩膀，示意荀或入座。“文若，我猜你就会坚持这一点，只是没想到你会这么坚决，天子面前，亦不肯缓颊。”

荀或反问道：“杨公以为，我应该缓颊么？”

“君子治国，当问根本。只要根本不乱，其他的都可以商量。”

荀或立刻沉下了脸。“杨公此言，恕我不能认同。礼乃儒门立身之本，自然也是治国之本，岂是可以商量的？”

杨彪摆摆手，示意荀或不要激动。“文若，夫子有言，吾道一以贯之。这个一是什么，是礼吗？”

荀或顿时语塞。

“吾道一以贯之”的“一”究竟是什么，儒门一直未有定论，也不是他和杨彪能辩得清楚的。但这个“一”不是礼，却没什么疑问。

在孔子那里，礼固然重要，却肯定不及仁。

当然，这个“一”是不是仁，也是有争论的。《论语》原文中，曾子的理解就是“忠恕”。虽说这句话出自《里仁》篇，也可以理解为忠恕即是仁，但毕竟没有明说，还是有争论空间的。

儒门的学术就是这样，很多事情看似很确定，但细想起来，却又不是那么确定。

关于礼，儒门有个得到大多数人认可的观点，即孔子重仁，孟子重义，荀子重礼。荀子在最后，名声也最差，很多人都不愿意提他。

原因也很简单，他有两个法家弟子，将他提倡的礼向前推了一步，变成了法。

这一步迈出去，性质就变了，很多人甚至不认可荀子是真正的儒生。

见荀或发愣，杨彪同情地摇摇头。荀或很聪明，但他施政河南，公务消耗了他太多的精力，未必有时间关注相关的讨论。与之相比，司徒府对这样的问题就讨论得比较深入，早就过了文字分歧的阶段。

换句话说，荀或在学问上已经落伍了，还固守典籍，跟不上实践的变化。

“除了礼法，有没有和天子谈些其他的，比如西域的事？”杨彪不想一开始就谈得太僵，换了个话题。“我听说你家那小子在西域很威风，数万鲜卑人都听他的指挥，就连大月氏、小月氏都对他赞许有加。”

荀或笑笑，聊了一些。他虽然和天子没说多少，却听荀文倩说过一些。稍微有些遗憾的是，他本想向天子打听一些关于罗马皇帝的事，却因为话不投机，最后也没好提。

“司徒听说罗马的事了吗？”

“你说哪方面？”

“听说罗马出了一个新帝，名为塞维鲁，是一个外族武夫……”

“知道，知道。”杨彪一听，就连连摇头。“那罗马终究是蛮夷，连该有的防范之心都没有，居然被一个奴隶篡了位，真是可笑之极。”