刘协对周群的文章评价很高。

周群虽然指出了杨修的错误，可能让他有些脸上无光，但周群的观测却进一步支持了宣夜说，而且推理、论证也算得上严谨，已经有点实证的味道了。

不愧是研究天文的人。

在中国古代，最讲究实证的学问有两门：一是天文，一是兵法。

天文不仅关系到农业耕作，更关系到日食、月食之类的异常天象。因为天人合一的思想，异常天象往往会和人事联系在一起，出现异常天象，朝廷必须有所反应。如果搞错了，是会出大问题的。

所以中国古代的天文学非常发达，与天文有关的算学也成就很高。虽然没有出现古希腊那种基于公理的几何学，但实操能力一点也不弱。

甚至可以说，相比于基于公理的几何学注重体系推演，东方的算学更注意实用。

问题在于唐宋以后，尤其是宋以后，儒生当道，高谈义理，却轻视实学，经金、元侵扰，传承中断，很多计算技巧都失传了，后人根本不知道先人曾经到达什么样的高度。就算将古籍摆在他们面前，也没几个人能看得懂。

明朝中期，当西方数学传入中原时，天元术、四元术、增乘开方法之类的方法都失传，甚至连《九章算术》都没几个人知道。

当然，西方的数学也难逃类似的命运，曾经失传了很长一段时间。只不过他们运气好一点，得益于阿拉伯的保存，后来又重新发现，并传回欧洲。

所以，要保证文明不会失传，最好的办法就是多播种，散布得越广，绝种的可能性就越小。

刘协汲汲于西征，也有这方面的考虑在里面。

如果能趁此机会征服西域，将华夏文明的种子撒遍几大洲，就算将来有什么天灾人祸，东方不亮西方亮，南方不行北方行，总不至于团灭。

这还是最坏的打算。

如果不那么悲观，他能成功的将华夏文明引到更高的层次，也许可以跳过那个兴衰荣辱的周期率大坑，从此走上欣欣向荣的光明大道。

酒食刚上好，荀或夫妇回来了。

刘协坐了起来，笑道：“荀君倒是回来得及时，否则我只能独饮了。”

荀或拱拱手，连称惭愧，入座之后，端起酒杯，先自罚三杯。

汉人好酒，荀或也不例外。他的酒量不错，据说能饮三斗而不乱。按照后世的说法，一扎啤酒漱漱口。

“荀君这是借酒浇愁么？”刘协调侃道。

“臣何愁之有？”荀或顺势反问。

“破壁无门。”刘协拿起快子，夹了一颗盐豆，送入口中，嚼着咯嘣响。

“破壁……”荀或沉吟着，心中仿佛被什么东西触动了。

这几年，他过得很辛苦。不是身体上的苦，而是心理上的苦。

他想跟上天子的步伐，开创一个新时代，但他总是慢一步，总是无法让天子满意，仿佛陷入了泥潭，无法脱身，越是用力，陷得越深。