是的，大罗。

因为按照阳神世界的体系，放到正统修炼系统里，所谓的超脱境界也不过是天仙罢了。

虽然说在正统的修炼体系中，天仙境界就能成就盘古，开辟世界，但那是神话天仙，一般的道家天仙也就是能脱离诞生世界，不在受因果限制，可以在多元时空中宇宙遨游而已。

也就是说阳神中超脱之后的状态。

而这种超脱之后的状态，在正统的修行体系中，可以归类为太乙。

其中太乙是太一，即一世界内的无上存在的意思。

因为凡能超脱的存在，都是太一，都能在虚空中开辟世界，不论这个世界是大是小，都是所谓的渡世宝船，是可以承载其他人渡过灭世大劫乃至纪元大劫的。

并非是某些小说中所言的，散修成就的天仙就是太乙，三清正宗的后人成就的天仙就是大罗。

大罗乃是另一重境界，用神话的说法就是，过去未来一切时空永恒自在，不可知，不可查，不看探，不可说，一证永证，一得永得，是道的直接体现。

不过这个太高端，石原樟暂时没那个能力走到这一步，所以他口中的大罗便是对应太一（太乙）的大罗，也就是多世界，多时空证就传说。

亦或者说白了，就是在除本身世界外的其他时空中留下烙印。

就像太上传说，无数时空都有他，无论哪个世界走得是不是仙道。

这就是大罗境界的另一种体现。

所以接下来石原樟想要证就大罗，就需要把自己烙印到其他世界的核心中，让世界诞生就有他的传说和痕迹，从此摆脱太一的状态，即使本世界灭亡了，也能继续逍遥自在下去。

再之后的境界……

石原樟就不清楚了。

虽然从过去当写手的时候，看过的众多小说中来看，还有什么先天五太的层次……

不过那些都太远，他够不着，也没心思去想，现在只想成就大罗，以应对可能是大罗境界的波旬的麻烦。

亦或者说，他的成道之劫。

至于说为什么波旬可能是大罗，这还要从佛经中波旬的概念说起——

他虽然是六天魔王，魔界的领袖，佛陀的阻道者，可它的存在性质就和佛陀一样，是一个世界只存在一个的，也就是说，波旬是唯一的，就算往大了说也不过是太一而已，和石原樟现在的状态没有太多的区别。

但架不住佛经上的世界太多了——横沙之数。

鬼知道这个横沙之数又是多少。

虽说波旬依旧是一个世界一个的存在，但如果这些波旬的概念都是统一的，都是一个‘波旬’呢？