“逆生的一重便拥有龙虎大力，二重刀枪不入，水火不侵，三重虽不太可能有什么质变，但威能无疑会更进一步。”
“若能在这个基础上，返璞归真，炼回血肉之躯，且不说威能有多强大。”
“单单说血肉便是先天之炁的具化产物，把混杂着后天构建的炁化身躯，逆练回血肉之躯，这算不算得上《逆生三重》一直宣言的要把后天的构建，转化为先天的浑然的修行理念？”
“就是不知道，把后天炁化的身躯，转化为血肉，会不会补充损耗的先天一炁？”
对于这一点，没有切身实地的修炼，张之维也说不准。
不过，他现在先天一炁足满，大限之际遥遥无期，看不到尽头，他有的是时间去实验，完全不必担心这个。
随后，他又仔细思忖了一下刚才自己的想法，确认了其可行性，至少比第一个想法更可行一点。
第一个想法相当于要去刨全真教的根，其难度不亚于抢天师度，谁敢这么做？
唯一的方式是去等六库仙贼，但这不确定性太强了。
且不说三十六贼还会不会出现，就算出现了，阮丰逃到带炁局的大雪山里，一待就是几十年，谁能找到？
就算找到了，风马牛不相及的两個法门，也不一定能适配，综上所述，还是第二个想法更务实一点。
而且，对于这一点，他是有头绪的，并不是空口白想。
首先，逆生三重的构建，能让血肉化炁，在这基础上逆练的话，炁化血肉也是很有可能做到的。
当然，这才初步的构思，具体怎么操作，还得实践着来，再说了，这只是张之维见猎心喜的一个想法，并不急于求成，甚至成不成都无所谓，仅仅是他在求道途中的一个小小的尝试。
就和他在龙虎山的时候，觉得八极拳有趣，抽空学学，就当活动活动筋骨，觉得形意拳有趣，抽空学学，就当舒展舒展拳脚一样……
他并没有极强的目的性，也不指望靠这个去通天，所以，他的心态相当的平和。
这种平和的心态，恰好符合了古之先贤所推崇的“清静妙法身，湛然应一切”。
王也为何能学会谁学谁疯的风后奇门？
就是因为他满足了这个心态。
而张之维，时时刻刻都处于这一状态，所以，他才在修行一道一马平川，一骑绝尘。
这种心态下，张之维在逆生的修行上，可以用一日千里来形容，几乎没遇到过任何的瓶颈，仅仅半天的时间，就已经进入了极高深的地步。
在这期间，他并没有去实验所谓的逆生状态，三一门人把逆生状态视为根本，他却只当这是附带效果，既然是附带的，那就要主次有别，不要本末倒置。
他继续修行着，随着逆生的修行渐入佳境，体内那团几乎凸起的元丹之炁，也随着他的一次次呼吸吐纳，而不断行进着，滋养着他的身躯。
他沉浸在生发先天之炁，滋养自身之中，整个人陷入一种半睡半醒的玄妙境地，整副身躯暖洋洋的。
在这种几乎天人合一的完美性命修行的状态下，即便他没刻意的去控制，但他体内的那股元丹之炁，却依照一种玄而又玄的感召，几乎是本能的就突破了下丹田，沿着经脉往上。
这股元丹之炁就像是逆流而上的鲤鱼，在中丹田稍作停留，如羁旅之人在驿站旅舍下榻休憩，又如登山之人在半腰换气，之后就会一鼓作气，继续冲刺，要直达上丹田。
《逆生三重》是同修精气神的性命双修之法，也就是上中下三丹田都会练到，这一点和《金光咒》是一样的。
不同的是，《金光咒》对金光技巧的运用，只涉及到中丹田，也就是说，金光的以炁化形，性质变化等等，都是由中丹田去生发的。
而《逆生三重》要复杂一下，它对逆生技巧的运用，涉及到了三个丹田。
其中，一重的侧重点在下丹田，掌握这一层的行炁轨迹，会拥有炁化皮肉的能力。
二重的侧重点是中丹田，这一步要中下两个丹田合一，会拥有炁化内脏筋骨的能力。
三重的侧重点为上丹田，就是三个丹田连串一线，精气神合一，就能完全炁化。
这三重严格来说，都是类似金光以炁化形的技巧而已。
左门长就是困在了这一关，即便之前有张之维的协助，有了破关之兆，但还是没完全跨出这一步。
不过，这对三一门人来说，如隔天堑的一关，在张之维看来，却是无足轻重，甚至可以说是轻车熟路。
因为，他早就复刻过类似的操作了，诸葛家的三昧真火，其实就是从下丹之精开始，依次连接中丹之炁，上丹之神，并将其作为燃料，点燃一把只烧神魂的性命之火。
三一门逆生的第三重，过程上虽有不同，在本质上，其实就和三昧真火是差不多的，同样也和唐门的丹噬差不多。
张之维虽没学过丹噬，但他练过三昧真火，所以要做到这一点，自然是水到渠成。
其实，很多人都有一个错误的认知，逆生修到第三重，便能矗立在异人之巅，能与之相抗衡的没几个。
但其实，并非是这样，因为逆生三重不管表现的多神奇，它的本质和金光咒的以炁化形，三昧真火一样，都是术而已。
既然是术，那它的威力就得建立在修为根基上。
就好像同是逆生二重，似冲的二重，澄真的二重和左若童的二重，就完全不在一个层面上.
这其中，差的是对二重的运用吗？这方面或许有，但更多的是整体修为上的差距。
而之所以逆生三重给人一种无可匹敌的感觉，那是因为，施展它的是左若童。
简而言之，强的不单单是第三重，更是左若童本人。
至于在技巧的运用上，似冲和澄真其实都是够的，所以，他们俩人才会下山找无根生寻求突破。