狄天厚听闻后，沉吟了一会，道：“这个传说，我是知道一些，其实这方面的事情，你更应该问问龙源山他们，他们知道的或许更详细。比如他们的巫术，乃至东南亚的降头术，实质上都是通过压制目标人的神志，再将自己的神志侵犯进去，以此达到操控目标人的目的。而这些术法的操作技巧，我从很早以前就怀疑是从上古巫术衍生出来的，可能就是这个所谓的渡魂术。”

“即便不说巫术，很多神志病，或多或少都能发现有渡魂的迹象。比如说托梦，就是亡者残留下的神志执念，侵犯进了相关人员的神志，让脑电波接收到了一些和亡者有关的信息。而睡梦时候，往往是每个人的神志较为孱弱的时候，就容易遭到外来神志侵犯的空隙。只要人苏醒过来，自身的神志恢复坚固稳定，基本就会将这些外来的神志屏蔽出去。”

“同样的例子还有我们在地宫看到那个黄金屋，面对那么多的财宝，人的欲望和贪念就会令神志不稳，这时候如果周围有法阵的磁场力干扰，人很容易就会受到操控和影响，无限放大你的欲望和恐惧等情绪，甚至诱导出内心潜在的恶念和邪念。如果当时小师弟你没能及时清醒警觉过来，可能真会拿剑来砍我们了。”

宋澈顿时又恍然了一些，如果在黄金屋里没有那颗金丹及时唤醒了自己的神志，当时后果恐怕不堪设想！

随即，宋澈又想了想，追问道：“那除了托梦，有没有更凶险的类似病例？”

“有！移魂换体乃至借尸还魂！”

狄天厚沉声道：“你接触的神志病和癔症也不少了，类似的病例，接触得应该不比我少了吧。”

宋澈微微点头。

狄天厚说的移魂换体和借尸还魂，其实在中医神志病的病例中也多有体现。

有时就有一些病人在生了一场大病以后，从此性情大变，行为习惯也会异于从前，犹如换了个人似的。

按照现代的科学分析，出现这种情况可能就是由于身体器官的病变、以及药物影响到了神经中枢而导致的。

而按照狄天厚的玄学观点，这些性情大变的病人，往往是神志受到外来神志的侵犯而融进了“第二人格”！

毕竟除了昏迷睡眠和心生贪欲，人在生病时候的神志也是最孱弱的，这时候如果有外来的神志侵犯，那几乎就是“城门大开”的状态。

很多人应该都有印象，民间如果有孩子重病昏迷，经常就会让人给孩子“喊魂”。

相比成年人，孩童的神志还在塑造成型阶段，更是不稳固，也更容易遭到干扰。

喊魂，就是要唤醒孩子的神志，将那些外来的干扰因素都排挤出去。

对于宋澈，这方面最直观也是最典型的病例，就是之前经手的心脏病人史明宇！

史明宇在心脏手术后的种种反常言行举止和性情变化，源头都是邵东的那颗心脏在作祟。

一开始宋澈还挺费解这种微乎其微的概率怎么会出现在史明宇的身上。

现在经历了这些事，他逐渐想明白了，一方面是心脏原主人残留的神志执念太强烈了，另一方面，当时刚经历这么高强度的手术，史明宇元气大伤、身体虚弱，在这般情况下，自身的神志就容易受到了邵东神志的侵犯。

往极端的方向再设想一下，如果宋澈不干预，任由史明宇的“精神失常”继续恶化下去，那会不会就有可能邵东的神志就会“鸠占鹊巢”，完全霸占了史明宇的身体？

“截至目前，我只接触过一些身体被灵所借用的病例，倒是师父老人家曾经还真碰到过一个借尸还魂的病例，但也无法确定真相究竟是如何的。”狄天厚道：“其实，这种事就是科学也无法解释，毕竟目前的科学体系，还有许多窥探不出的事物，宇宙那么浩荡悠久，人类那么渺小，发展不过几千年，现在对世界的认知也不过是冰山一角。”

宋澈深以为然。

有种说法，目前人类相信的科学，并不等于就是科学的全部。

灵魂之说也是如此。

就好比中西方都有关于龙的传说，同样，中西方在很早以前，就很“默契”的提出了灵魂之说。

而狄天厚对于灵魂之说的认知，倒是挺值得宋澈借鉴的。

由于研修了医学和玄学，狄天厚认为人类的灵魂和神志，本质是一种生物磁场。

而所谓的灵魂附体，则可以解释为生者与生物磁场进行信息交换。

灵，即是意识能量 ；魂，则是意识体。