这幅画应该是明清时期仿制的，这是根据纸张判断的，因为唐朝的用纸，主要是用一种蚕丝制作的丝绢，即便当时有制纸技术，显然还达不到这么干净的水平。

虽说这幅画不会是吴道子的真迹，不过也是一位善仿名人字画的大家所画，因为唐代毕竟过于久远，能存世的作品大多存在博物馆里，即便是博物馆里的展品，也大多是后代修复或仿制的，一张纸，不可能留存几千年不坏。

不要小看仿品，只要仿的手法高超，即便是后仿作品，在市场上的价格也是一路走高，也是很有收藏价值的。

要说现代字画类古玩的收藏，主要是分这么几种，第一种当然就是名家珍品真迹，这是最好的收藏品。

可是，有些东西可不是有钱就能买的到的，像王羲之的《兰亭序》的手稿真迹，都不知道还存不存在，传说是被李世民给殉葬了，这类东西，不是用金钱可以估量的。

第二种有收藏价值的，就是后世名家仿前世大家的作品，这类的例子就多了，远的有唐伯虎、黄公望，近代的张大千、齐白石等著名大家，都曾经仿绘过古人的画作。

这类作品虽然不是古人真迹，但是同样价值不菲，而且传世比较多，和近代的一些名家作品一样，都是现在字画古玩收藏中的主力军。

至于第三种有价值的字画，是比较罕见的个体存在，这类字画往往都是古画，但是无法考证其作者的身份和来历，画作上无款无识，但是画工精湛，并不输于那些名家之作，往往都被后世名人收藏过。

这类画有个统一的名字，叫做：佚名。

佚名的作品，以宋画居多，明清也有一些佚名画作流传下来，也多被录入到皇室的典籍之中，同意也是艺术珍品。

比如，号称十全老人的乾隆皇帝，他就收藏过很多历代佚名的画作，并且在上面留了自己的铃印和诗作，即使抛开古画本身，那些附在画作旁边的名家手迹铃印，也是价值不菲了。

至于最后一种，那就是纯粹的赝品仿作了，大多都是些粗制劣作，收藏价值不大，但也是市场上流传最多的。

有些无良商贩，甚至拿些印刷品去糊弄那些刚进入收藏圈子里的人，比如李槐树就买过那么一张，就是一张印刷品。

细说墙上挂着的这幅《菩萨图》，马大宽认为，应该是属于第二种的。

从专业的角度看，这幅画的画工还算相当精湛的，笔法娴熟，将菩萨的相貌特征以及神态，都凸显了出来。

不过要是考证不出来这幅仿作出自谁之手，其价值也会大打折扣的，就是有这么一层不确定性，这也许就是这幅画没有收录进博物馆而流传到了民间的缘故。

想明白了这些之后，马大宽拉着林思聪走到一个角落，简单地把这话告知了林思聪。

因为这里是别人的店铺，说的太直接，如果林思聪不买了，岂不是坏了别人的生意。

要知道，这断人财路的事情最是令对方愤怒，而且这里是在香江，人生地不熟，还是背着老板说话好一些。

马大宽还特意用了津海话说，估计，即便那老板耳朵尖听见了，也听不明白。

林思聪听得很仔细，很快也皱起眉头，然后才问：“马老师，那您的意思是，这幅画是赝品了，没有价值了？”（未完待续）