康熙看到这一幅惨状后,闭上了双眼，深深叹了一口气：“好好安葬。”

他顿了顿，道：“就安葬在孔庙杏林中,树碑立传,写明此次事。唐先生。”

唐甄拱手作揖：“微臣在。”

康熙睁开眼，又叹了一口气：“你为他们作传。”

唐甄道：“是。”

康熙转身,看向那群神情萧瑟的文人们。

连新百家和强儒学派的文人,都露出了兔死狐悲的悲伤表情。

历朝历代文人其实都挺有批判精神。

就算是儒家，也是一代骂一代，不断推翻抨击先贤,拿出更适合现在的儒学。

即使是宋时,北宋南宋反对荀子抬高孟子，但他们也只是反对荀子的思想。

就连北宋南宋也承认在儒家的历史地位中，荀子和孟子平等。

但自明中后期后，这件事就变了。

嘉靖九年，以道德不端将十几位先贤从孔庙移出,回家乡建庙祭祀，其实不是“守旧”,反而是“破旧”。

那时嘉靖还没有怠政,是个开明勤政的好皇帝。他改革礼制，从孔庙入手,将孔子的称号从“王”改回“至圣先师”，都是彰显其“祖宗之法可改”的决心。

只是到了嘉靖十七年,他在和文臣的“大礼议”中获得胜利，也耗尽了心气和锐气,怠政修仙去了。

那原本是“破旧”的举措,也被文臣们篡改为了“守旧”。

那些先贤是因为不遵循更古老的先贤而被移出孔庙,这不是“守旧”是什么？读书人都该尊孔尊师，“天地君亲师”中，“师”排在了“天地君亲”前头，不断巩固孔家人精神领袖的地位。

做这等事的人，他们自己是不信的。

但芸芸学子中，总有人信了。

现在，他们的信仰崩塌了。

康熙沉声道：“记住，你们尊的是孔子，不是孔家人。没必要为了孔家人而寻死。”

他停顿了一会儿，讥讽道：“老子的后裔不学道，道人们没寻死；释迦摩尼的后人不尊佛，僧尼们没寻死。还有春秋时的百家，他们先贤的子孙们或改旗易帜，或籍籍无名，之后门徒们谁殉葬了？”

“孔子去世后继承他衣钵并封圣的孔门哲人们，颜子、孟子，他们都不姓孔。你们要弘扬的是孔子的道德和孔子的学问，而不是孔子的血脉。”

康熙又停顿了一会儿。他总觉得自己说这句话怪怪的。

作为一个以血缘为纽带的王朝统治者，他说什么“别弘扬血脉”，真是哪里都很怪。

康熙装作自己什么都没说，假装悲伤地摇摇头，叹着气走了。

康熙离开之后，文人们仍旧聚集着。

有人悲愤道：“何苦呢！何苦呢！”

唐甄默然道：“有人希望继续睡着，遮住眼睛捂住耳朵，不去看不去听，污秽就不存在。但这个世界，总归还是需要清醒的人。我等文人难道是软弱之人吗？”

他环视了一眼在场的文人：“昔日春秋礼崩乐坏，先师孔子带三千弟子周游列国。孔子是软弱之人吗？”

他对着众位文人一拱手，然后去收拾残局。

唐甄脑海里已经有了一篇文章。他相信，这篇文章一定能名留青史，千载不朽。

康熙回行宫后，京中的信使又来了。

“保成这孩子，怎么说不听？”康熙苦笑着拆开一大摞的包裹。

这次包裹中，居然还有高士奇的信。

康熙视高士奇为友——那种很一般的友人，和挚友加小舅子的常泰没法比。

高士奇有随时向他寄信的特权，不过不常用。

今日康熙居然收到高士奇的信，很是惊讶。

“难道有谁为难太子？”康熙自言自语地拆开信，开始阅读。

他读着读着，就开始捏眉间。

高士奇在信纸中所写之语，俨然是太子对他们的教诲。

天无二日民无二主国无二君，储君和诸王皆是皇帝臣子，决不可僭越。即使皇帝不在乎，其他人也不能做僭越之事，因为这会在客观上引起朝中权力中心分列。

“保成啊保成……”康熙叹着气，很是心疼。

太子这话没错。

康熙自认为对太子非常好，也乐得放权，与洪武皇帝相比，自己对太子的信重绝对不差。

所以太子肯定不是怕被自己猜忌，才会如此小心行事。

太子如此做如此说，只是因为他太过聪慧，为人处世都太过正直，甚至有时候过分苛求完美，一板一眼都有些迂腐了。

有如此的太子，康熙当然很骄傲，但也难免心疼。

他希望胤礽更肆意一些，在他的纵容下更快活一些。

康熙自信能为胤礽遮风挡雨、保驾护航，让胤礽轻松地坐稳皇帝的位置。所以胤礽大可不必事事循规蹈矩，做一个完美太子。