怛罗斯城，虽然已经是冬日，雪花更在一片片的飘下来，但城外却是一片热火朝天的景象，数万健妇、民夫甚至士兵都在一起劳动着。

他们将从远处挖来的黏土烧成的火砖，一块一块的运到城东，那里有从于阗来的匠人，正在指挥更多的士兵、民夫，亲手建起一座占地宽广的寺庙。

这座寺庙的形制，跟西域充满天竺风格的佛寺，已经完全不一样了。飞檐斗拱，中轴线布局，一看就是中式的。

“时无上天在极乐世界，见众生苦厄.....。”悠长的无上天攘灾度厄真经唱念声响起。

各地被俘虏来的民夫，根本没资格来参与建设，让他们运点烧砖的土和烧好的火砖，那都是对他们的奖赏了。

建这座庙的，要么是来自草原、中原、安西的兵将和民夫，要么就是郭天放、赤天他们这种在碎叶就不屈服郭广义的忠臣义士，连罗定忠这样半路反正的，都没有资格参与。

屈颉骨背着一筐重重火砖，葛藤制成的背带，深深勒进了肉中。

但屈颉骨一点也不觉得难受，相反他还在大声颂唱，仿佛背上背着的，不是重达六七十斤的火砖，而是信仰的重量一样。

一座六层的宝塔，在极快的时间就建造完毕，看着远处兵将、民夫们热火朝天的劳动景象，几个擅长绘像的僧人，正在抓紧时间勾描，另外几个擅长干石匠活的僧人，也正在一个巨大的石碑上凋凋刻刻。

明源大德看着最为出力的屈颉骨，和蔼的笑着，向他招了招手。

这位明源大德出自沙州张家，算起来还是张圣人的堂兄，虽然早已出了五服。

在如今的六法宗，出自沙州张氏的大德相当多，因为沙州敦煌本来就是佛国，张家历代都是虔诚的佛教徒。

张义潮二十余岁时，在前往逻些朝见赞普接受官职的时候，还曾到惹萨学习过经义。

惹萨就是大昭寺的前身，后来则替代逻些，成为了这个城市的名字-拉萨。

当然，也就是在朝见吐蕃赞普的这一路上，张义潮见到了吐蕃赞普残酷统治下，贵族残暴争斗，百姓犹如生活在地狱中的场景，更加坚定了他失志归国的决心。

而得益于祖先对于佛陀的虔信，六法宗从雏形开始时，就有相当多的张家人参与。

沙州张家在张鉊统一天下的过程中，确实出力并不多，但是在六法宗成形，并且四处传法中，居功至伟。

比如明源大德的兄长明明大德，侄子剑河传法都僧统张烈松父子，都是牺牲在了传法旅途之中的张家人。

贪漫山（唐努乌梁海）一带的黠戛斯人之所以能那么快的来归，背后的重要原因，就是担任的剑河传法都僧统的张烈松父子及其座下上百僧侣，前后十年顶风冒雪的传教。

剑河在后世被称为叶尼塞河，信仰腾格里，英勇善战的黠戛斯人，就是在这片广袤大地上游牧的。

不知道怎么的，明源大德看着这座寺庙被飞快建成，脑海里突然想起了张家乃至整个六法宗在这些年传法中，牺牲的两百多各阶僧侣，他的眼睛有些湿润了。

“孩子，过来，告诉我你的名字！”明源大德缓缓朝屈颉骨伸出了手。

屈颉骨则赶紧放下背上的背篼，一路小跑到明源大德身前弯腰合十，头刚好低到明源大德能抚摸到他头顶的位置。

明源大德伸出右手在屈颉骨头顶轻轻放了一放，“孩子，愿无上天赐福于你。到那边去吧，留下你的名字，让无上天知晓的你的功绩。”

屈颉骨大为惊喜，仿佛身上的骨头都没了重量，走起路来如同踩在了云朵上一般。

原来这些石匠僧侣会收集一些虔信者名字，将之刻在石碑上，立于寺庙之中，算是功德碑在六法宗的另一种用法。

忙碌的人群中，响起了低低的惊呼声，所有人都极度羡慕的看着屈颉骨。

他们相信，只要让僧侣把名字刻在这个功德碑上，无上天就能知道他的功绩，死后就能去往极乐世界得大自在。

白从信和鲁三郎并肩站在远处，他两也象征性的参与了劳动，此刻见到这副场景，心里也不知道在想些什么。

特别是鲁三郎，没有出塞之前，对于六法宗的威力，他是没什么感觉的。

只等出了塞，他才知道，六法宗的作用，甚至在某些时候，要高于他们这些武人的作用。

屈颉骨亲眼看着工匠在功德碑上刻下了他的名字，随后飘飘然的走了下来。