天还未亮，袅袅炊烟便已升起。

滹沱河畔，年迈的牧人砍来了许多柳枝，开始搭建更多的帐篷。

他们身形佝偻，须发皆白。皮肤黝黑，远远望去，像是枯死的树皮。

双目之中带着看透世事的沧桑与淡然，一副活一天算一天的样子。

从匈奴开始，就有一个残酷的风俗：贵少贱老。乌桓、鲜卑等部族沿袭之。

老人不得享用较好的食物，不能穿好的衣服，要干更多的肮、苦、累活计……

汉使至匈奴时，曾看到青壮年吃牛羊肥美部位，他们吃完后，老人才能吃剩下的，大为惊异。

中行说为此风俗辩护，匈奴历来以征战为功业，老弱不能战斗，故肥美让壮健者食，因此能自为守卫，父子各得其安。

只能说，不同的环境造就了不同的风俗，没有绝对的对错。

早饭做好时，天光已经大亮。

正中央最大的一个帐篷内，首领段末波自东门而出——鲜卑风俗，帐篷只开一门，即对着东方的那个门。

远远见着朝日后，段末波跪拜而下，口中念念有词，十分虔诚。

良久之后，段末波方才起身，也不会回帐篷，就在河畔草地上席地而坐，吃着新蒸好的粟米饭。

护卫、亲随乃至外围的士兵、奴隶们同样席地而坐，吃着粟米饭。

自首领段末波以下，所有人吃的东西都是一样的，唯多寡而已——一般而言，壮健者吃得多一些，老人少年吃得少一些。

从这里就可以看出鲜卑与刘汉匈奴的不同了。

刘汉已经有了很明显的社会阶级差异，上层服散饮酒，山珍海味，下层就靠些许糜子、牛羊奶、乳酪、野菜果蔬充饥。

鲜卑社会与他们相比，相对原始淳朴了一些，出征的这批人吃的食物竟然是一样的——其实，匈奴社会一开始也是这样的。

与老弱相比，妇人在吃食方面的待遇竟然和青壮一样。

此番南下是出征，只有寥寥百余健妇随军，大饼脸上满是横肉，胳膊上能跑马，屁股一撅能坐死人，可以把她们当男人看待。

这些妇人主要工作是修补皮裘、挤奶制酪以及处理死掉的马匹。

每個人都是髡发，显然都没嫁人。

乌桓、鲜卑妇女一般要嫁人的时候才蓄发为髻，戴句决——类似后世蒙古女人戴的罟罟冠。

胡人女子是比较爽的。

社会风气轻视老人少年，但极其重视女人。

儿子杀父兄没有刑罚，但不允许杀母。

父兄为别人所杀不一定报仇，母亲为人所杀一定要报仇。

一个氏族的女人嫁到另一个氏族，出了事，本家会去调查，如果非正常死亡，会予以追究，一般是出牛羊赎罪。

非常奇特的风俗。

总之，女人地位很高，这种风气后来也带到了北朝，而胡人风俗又没有对女人的礼教束缚以及用权的限制，于是导致了很多问题，有人甚至搞起了“立子杀母”的制度。

一众人吃完早饭后，稍稍休息了一会，随后便起身整理战马、兵器。

段末波带着亲随出去转了一圈。

滹沱河一带水草丰美，田地众多，坞堡庄园也不少。

南下以来，不少堡寨破财消灾，宁愿自己饿肚子乃至饿死人，也输送了一批粮食给鲜卑人，令其军资充裕，野心也随之滋长。

“冀州的地比幽州还肥美。”段末波看着河岸边高高的蒿草，说道：“这里的一亩地能比草原上多养五倍以上的牛羊。”

五倍以上的牛羊，就意味着五倍以上的财富，五倍以上的人口。

财富、人口又意味着战斗力，能滚雪球般聚积起更大的势力，说不定就成事了。

怪不得人人都想南下中原呢！

“末波。”河对岸出现了段涉复辰的身影，只见他一挽马缰，安抚住马儿后，说道：“在此逗留三天了，去不去抢一把？”

“叔父不想报仇么？”段末波高声问道。

段涉复辰沉默了一会，道：“十年前的旧事了。”

段末波瞪大了眼睛。过了十年，就算了吗？

十年前，老郡公还在，段部鲜卑有十五万口人。

十年后，老郡公不在了，段部鲜卑人口不增反减，现在只十万出头了，而且祖地辽西郡（今河北秦皇岛及唐山部分地区）还被慕容鲜卑夺去了。

这笔账怎么算？

“既不想报仇，叔父南下作甚？”段末波有些气愤地问道。

段涉复辰回道：“我并非不想报仇。南下以来，也不是没杀过邵兵。只不过有些事更重要罢了。”

段末波无语。

叔父所谓的更重要的事，其实就是劫掠。劫掠一切，粮食、布帛、农具、牲畜、人丁等等，什么都要。

最近几年，前往辽西避乱的各路流民不下四万户，这就二十多万人了，全让慕容氏捡着了——部分留在辽西，部分迁往昌黎等地，且耕且牧，为慕容氏提供资粮。