有读者讨论“武夫失控”，个人在写作这本书的时候，也一直在总结思考，感觉比较有意思，就这个和大家分享下。
所谓“武夫失控”，我以天宝九年的张齐丘事件为开端。
“八月，朔方节度使张齐丘给粮失宜，军士怒，殴其判官，兵马使郭子仪以身捍齐丘，乃得免。”
张齐丘的辎重分配方案没兼顾到所有部队。天德军可能是拿少了、拿晚了、质量差了之类的，于是把干活的幕府判官围在人群中连踢带拳，打完了又要去揍张齐丘。都头郭子仪单枪匹马冲进乱军，把张齐丘抢走，张某人才得以“幸免于难”。
若非郭子仪，张齐丘应该大唐第一个被下克上的节度使。
在此之前，打败仗、财货分配不均、伤亡惨重、作战环境恶劣、将帅残暴等一系列中晚唐军人面对的问题，初唐同样存在，秦汉宋明清也一样，但别的时期没出现类似风气。
张齐丘事件是一个开端。
以前面对种种现象，大家敢怒不敢言，现在，我们团结就是力量，反抗，大胆说不！
在天德军的争取下，该事件以张齐丘被撤职而告终。这又是一个开端。什么开端？天德军就数千人，按一般路数，派人去作乱的“首恶”斩了，或者拒不妥协调兵镇压就完事了。但中央选择换个领导，息事宁人。
“至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之，以告太子，未决。会吐蕃使者遮国忠马，诉以无食，国忠未及对，武士呼曰：国忠与胡虏谋反！”或射之，中鞍。国忠走，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外，并杀其子户部侍郎暄及韩国、秦国夫人。御史大夫魏方进曰：汝曹何敢害宰相！众又杀之。韦见素闻乱而出，为乱兵所挝，脑血流地。众曰：勿伤韦相公。得免。军士围驿鼓噪，上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，众不应。”
马嵬驿又是一个进程。
在这次事件，军人肢解宰相，斩首命妇，杀御史大夫，还逼着皇帝处决了妃嫔。张齐丘那会大家是讲打，先上拳头。这回…算了，直接开宰。影响一传播，天子都没了尊严，节度使能好到哪去。
圣人的妃嫔杀得，大帅你的全家俺就杀不得？
宰相杀得，刺史、司马、都头也杀得！
到这一阶段，武夫已学会了抱团取暖，将好恶诉诸于暴力。但作乱还有理智。就像他们在马嵬的表现，杨国忠之辈和玄宗的妃嫔说杀就杀。另一个宰相韦见素出来安抚，在黑灯瞎火之中被乱兵打倒在地，结果乱兵们还互相提醒：“韦相公是好人。”把他拉起来送到一边。
到肃宗至灵武。
“时朝廷草创，武人骄慢。大将管崇嗣在朝堂，背阙而坐，言笑自若。”上朝的时候，武夫们背对皇帝，指点江山，旁若无人。这种事，放在其他朝代，早灭族了。
“良娣至灵武，产子，三日起，缝战士衣。”为了笼络军心，肃宗不得不采用“把前天才生完孩子的老婆派出来给士兵们缝衣服”的这种手段。
“上与泌出行军，军士指曰：衣黄者，圣人也。衣白者，山人也。上闻之，告泌：艰难之际，不敢相屈以官，且衣紫袍以绝群疑。泌不得已，受之。”
皇帝和大臣出行，武夫站在路边指指点点：看看看，穿黄衣服的是皇帝，穿白衣的那个，额，不认识，是李泌吧？既是大臣，为何没有官服？
吓得肃宗立刻找到李泌：求你了，把紫袍穿上，免得我被“群疑”为刻薄寡恩。武夫的“悠悠众口”，已经能在一定程度上决定你能不能穿紫袍，自下而上间接影响朝堂决策。
“上虽用朔方之众，欲借兵于外夷以张军势。”
这些破事发生没多久，李亨君臣就不敢尽信灵武朝廷控制下的军队了，开始大面积呼叫回鹘、于阗、阿拉伯、突厥等雇佣兵，寻求制衡。
这一时期，肃宗君臣的种种退让、妥协，一方面是出于风气恶化，害怕惹怒军士，重演马嵬灾祸，一方面，也在于有求于人，还得依靠这些傲慢武夫和叛军作战，不得不捏鼻子认了。但无论怎样，关系已发生逆转。皇帝、将相、节度使仅凭威权、权术已经不能完全控制军队。
统治阶层行事，制定政策，必须考虑军心，或轻或重，或多或少而已，但不能“我管他大头兵怎么想！我是皇帝，就得听我的！”
总体上，这一阶段处于局部失控、整体可控。武夫抱团取暖、傲慢无礼的风气有了，但仍然认李氏，忠于朝廷，服从命令，但你不能把他们惹毛了。
如某些小说主角“顺我者昌逆我者亡！”谁敢让我受委屈、打我脸，谁就得死！
醒醒，这种主角在中晚唐是活不下去的，被杀全家、剁成肉酱只是早迟问题。
那么，大范围失控是什么时候开始的？
答案是安史之乱中期以后。
“剑南兵贾秀等五千人谋反，将军席元庆、临邛太守柳奕讨诛之。”
“河西都头盖庭伦、安门物等杀节度使周泌，聚众六万以反。”
“蜀郡兵郭千仞等反，六军兵马使陈玄礼讨诛之。”
“朔方军与神策军等以河南贼境，血洗凡三月，河南人衣纸。”
注意措辞——“某地兵等反”没有主谋，批量造反，然后推几个人挑头，和朝廷、上级讨价还价，谋取好处。事不成，把“主谋”交出去，领一笔安慰费，继续当兵。事成了，领主谋的赏赐。
武夫开始意识到了“团结的力量到底有多大”。并学会了利用这种团结精神，研判局势，收集信息，趁机裹挟上级、威胁政府，提出各种不合理诉求。甚至像在河南大洗劫的表现，我管他朝廷、圣人、将帅怎么想，大伙先联合起来，给河南人定下罪名，把河南人屠了抢了再说，谁还能把我们都杀了？
从这以后，掌握了窍门的武夫就开始神鬼、人兽二象性了。
“景山至河东持节，捕不法，三军皆惧。有裨将抵罪当死，诸将请之，不许。弟请代死，亦不许。请入一马以赎死，乃许之。诸将大怒：“我辈曾不及一马乎！”遂作乱，杀景山。”
“李国贞既至绛，军中无储积，国贞频以状闻，未及得报。军中鼓噪。国贞喻之曰：“何苦如是，已为奏闻，终有所给。”众不听，夜攻衙城，擒节度使李国贞及军府文武，害之。”
“吐蕃入长安，武士无一人力战，六军自散，与虏相为剽掠府库市里，焚淫闾女，民皆入山谷。”
“郭子仪闻乱兵暴掠，引三十骑而东，一路收之。”
“市舶司防兵作乱，焚掠广州。”
“诸军暴兵及乡曲无赖相聚为盗，窜伏子午等五谷为患，数年不能平。”
“士卒未食，行军缓慢，十将白玉鸣镝、射箭催落后者速行。军士曰：“将军何故射人？”至榆次，有司责失期，蕃兵曰：“我辈乘马，乃汉卒走路不行。”有司怒，问汉卒，汉卒大噪：“尔辈偏胡人！”群起而杀之。
“河中军作乱，掠官府及居民，一日乃定。”
“郭子仪军为暴，十七人到市劫酒，以刀刺酒翁，法官斩十七人。众皆披甲，将杀法官。子仪子晞叱曰：“皆卸甲，敢哗者死！”晞不敢解衣，率兵守卫法官秀实等人，至旦。”
“智光杀鄜州剌史张麟，坑冕家属八十一人，同州军焚坊州庐舍三千馀家。”
“都头郭英幹等共请英乂为剑南节度使，与西山都头崔旰交恶。崔旰遂帅所部五千馀人袭成都，屠英乂门户。英乂奔简州。普州刺史韩澄杀英乂，送首于崔旰。牙将柏茂琳、杨子琳、李昌夔各举兵讨崔旰，蜀中大乱。崔旰，魏博人也。”
“同华节度使智光慢骂朝廷曰：‘我有大功于国家，不封我宰相？’因历数大臣过失，曰：‘此去长安百里，我夜眠不敢伸直腿，恐踏破京师。至于挟天子以令诸侯，惟我能之。’”
“蔡帅李忠臣入朝，所部大掠，自潼关至赤水二百里，财畜殆尽，官吏有衣纸或数日不食者。”
“商州都头刘洽杀防御使殷仲卿，寻讨平之。”
“判官姚奭按行颍州，代刺史李岵领州事，且曰：“犯法即杀之。”岵知之，因激怒将士，众遂作乱，屠奭及随从官吏百余人。”
“神策都虞候刘希暹等设监狱，诬告京师富贵者以罪恶，捕系地牢，拷打家资，人莫敢言。”
“令移营地，军士愤怒，大掠凤翔，数日乃定，节度使李抱玉及朝廷无敢制者。”
太多了，不胜枚举。这还仅仅是代宗在位期间发生的各种下克上、鼓噪、邀赏、仇杀、火拼……
地域上，从关西到岭南，从巴蜀到中原……遍布全国。
成分上，从大头兵到都将，从兵马使到节度使，从藩镇到禁军。
性质上，有团结起来以达成某种合理诉求的军乱，有憎恨上级、厌恶同僚的军乱，有求财求色的军乱，形形色色。
鼓噪、下克上就像一种病毒，强力扩散到整个社会，传染各个阶层。
武夫已经“觉醒”，风气已经成型，习惯性将个人意志、欲望诉诸于手中刀，诉诸于暴力。
和贵族政治的遗留无关。和政治制度无关。
动不动就把一个州、一个镇的官僚按在街上行刑式处决。