大清咸丰四年三月初，一个庞大的“迎亲、送礼、买官和离间”使团，终于在翁同龢和汇丰银行的经理，“洞庭山人”席品方，还有余万清的养子余大宝三人的率领下，包了一艘同顺行刚刚从英国人手里买下的蒸汽轮船米斯特斯号，驶离了黄埔江这条日益繁忙的水上大马路，踏上了北上天津的旅途。

而送走了这个肩负着多项任务的使团之后，罗雪岩在上海的工作终于告一段落，可以返回苏州去当罗耀国了。

当然了，就算他做回罗耀国了，罗雪岩的事儿他还得过问！

除了他出征日本的那些天，他都是身兼二职，在上海当罗雪岩的时候，也得处理苏州那边发过来的公文。

等他回苏州当罗耀国后，上海这边的重要公务，也会被送到苏州请他亲自处理。

而在罗大督军这回离开上海去往苏州之前，他还对上海这边的人事和行政体系进行了一番调整。

首先是设立一个“五人委员会”来辅佐自己，称为督军府军政处，由王揆一、程福培、余万清、张三祥和许月桂担任“军政处委员”。

在罗雪岩外出“督军”的时候，这个五人委员会可以便宜行事！

其次是先斩后奏，设立上海府，将原本分别隶属松江府、太仓州的几个县厅全部归到上海府之下，以上海府来负责整个上海督军辖区的行政，同时设立上海谘议局、上海总兵镇，分别负责上海地方的立法和军务。

王揆一、程福培、余万清分别担任上海知府、上海谘议局总长和上海总兵。

第三，罗耀国又设立了“讲师团上海总堂”，全面负责上海的“团务”，由张三祥担任堂主。

至于许月桂，依旧是罗耀国最信任的豫园大管家和三鑫公司的月桂姐。

最后，罗耀国为了方便自己同时处理上海和苏州两方面的事务，又设立了一个秘书处，秘书处的成员包括曾国华、赵烈文、翁同爵、钱振伦、钱振常、俞大文，除了曾国华之外，其他人都是苏松太常湖嘉一带的士林翘楚。这些人家乡父老，身家财产，可都被罗耀国拿在手里了

在罗雪岩调整完了上海的行政和人事之后，罗雪岩就登上了由一条小火轮拖拽的官船，离开蒸蒸日上的上海滩。

而就在他离开上海的第二天，在日本国的大阪，这座已经成为开放口岸的城市当中，一座中式造型的教堂刚刚开张，并且正在举行一场有点奇特的祈祷仪式。

和其他教堂要么拜十字架，要么拜圣像，要么两个都拜不一样，这座教堂拜的是一块“天父昊天皇上帝”的牌位。而且这座教堂里念的也不是《圣经》的新约、旧约，而是一本号称比新旧二约都真的《真约》！

“赞美上帝为天圣父是认爷独一真神；赞美天兄为救世主是圣主舍命代人；赞美天王为救世人下凡为真圣主；赞美东王是圣神风是圣灵赎病救人；赞美西王是雨师是高天贵人；赞美南王是云师是高天正人；赞美北王是雷师是高天仁人；赞美翼王是电师是高天义人；赞美吴王是圣天使天降神人；赞美天照娘娘与天圣父生子.”

这座中式教堂的大堂当中，身穿着一件前胸和后背处都绣着十字架的黑袍的洪大全，正带领着一群日本信徒，跪在“天父昊天皇上帝”的牌位前，用有些生涩的日语在念经。

他念一句，后面那些日本人就跟着念一句！

那些日本信徒，有男有女，有商人、有武士、有町人、也有艺伎和流莺，人数怕是有一二百之多。

教堂的大门外，三十多岁，四方脸，小胡子，大眼睛，穿着华丽的羽织的大阪城代，土浦藩主土屋寅直，正在十几个大阪城代司的役人簇拥下，一脸纠结地看着这场古里古怪的切支丹祷告仪式。

唔，这就是传说中必须被严禁的“切支丹教”吗？

土屋寅直有些不大确定了。

切支丹教里面怎么有“天照娘娘”？她是哪一位？怎么听着好像是天照大神？她和上帝生儿子了？这儿子不会是天孙吧？那可是天皇陛下的老祖宗！

这这这.土屋大人有点不会了。

日本这边严禁天主教都二百多年了，正经的天主教是什么样子，土屋大人其实也不大清楚了。

不过即便眼前这些正在念经的家伙真的是切支丹教徒，他这个大阪城代也无权抓人，因为.幕府已经签了条约，允许各个基督教教派在日本的开放口岸自由传播了。

也就是说，这些切支丹教徒都是合法的！

另外，条约还让清国在开放口岸拥有治外法权！