第23章 大秦灭亡也有法家原因?(2 / 2)

另一边,六英宫,苏胥结束了今天的课程,实际上今天也没教授什么东西,全成了他和李念的问答。

直到离开六英宫,苏胥还在想李念的问题和李念的话,满脑子都是周礼有问题,周礼没问题……

就在要出宫时,一名内侍突然将他拦下:“苏博士留步!”

苏胥正疑惑,只听内侍低声道:“大王有令,今日之事不可道与他人,违者俱五刑、夷三族!”

苏胥眼睛顿时瞪得老大,心中泛起阵阵寒意,他和那位才聊过没多久吧,大王就知道了?

还专门派人在此等候,令他保密!

那人的来头,只怕比他想的还要更大,他今天竟还想着将那人拉到他们儒家这边。

“请禀告大王,臣绝不泄密!”

苏胥原本还想回去后,找淳于越等人一同研讨李念的周礼之问,看能否从儒家经典中找出一个合理的解释,现今想来,一阵后怕。

敢这么做,他今天晚上就得身死族灭。

得到苏胥的保证,内侍又道:“苏博士明日记得准时授课,莫让公子等候。”

这话的潜在意思是:你不仅要保密,还得正常干活,别想撂挑子不干。

苏胥自然听了出来,忙道:“苏胥明白,定会准时前来!”

内侍这才放苏胥离开。

走出很远,苏胥回首看了眼六英宫方向,叹了口气,继续往家行去!

六英宫内,李念正拿着块木炭在一张木板上画图,他面前站着十多名毕恭毕敬的少府工匠。

李念在木板上画的是一架耕犁。

作为一种农具,犁在华夏历史上出现的时间很早,但初期肯定不完善,是人们在日常使用中发现缺点、逐步改进,才渐渐完善。

李念现在做的便是跳过演化改进的过程,让大秦直接拥有更先进的耕犁。

他画的这种耕犁出现于宋元时期,是在唐代曲辕犁的基础上加以改进完善而成。

看着木板逐渐成型的耕犁图样,少府的工匠们也认出这是犁,只是这种样式,他们从未见过。

难道这样的耕犁能比现在的好用?

若真如此,整个大秦的农人都应感谢这位公子。

农事有多重要,又有多繁累,这时代的人非常明白,哪怕只是让耕种轻松一点点,那也不得了。

因为这意味着同等精力下,他们能耕种更多地,种更多粮食,而粮食是人生存之本,手中有粮,心中不慌。

绘完耕犁,李念又让人取来另外的木板,这次绘制的是造纸要用的东西。

造纸不仅要工具,还要场地,水沤杀青时需要水塘,蒸煮时需要相应的窑……

将造纸要用的工具、场地图样绘完,李念又绘制了铁锅、桌椅板凳的图样,先工作后享受,将政老板服务到位才有享受,不可分不清主次先后。

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