李念点头道：“大王英明！但想将教育实行好，不仅要有合适的内容，还要有合适的工具，能让人方便学习、快速学习。”

“现今以竹简记载文字，就非常不适于整个大秦授课教学，一卷竹简不仅记载的内容少，且繁重不便携带。”

听这意思，你还想让大秦所有人都识字学习，接受教育？

也是，他来自后世，那时人人都识字，人人皆知史，对其而言，人人识字知史如每日用餐饮水一般。

嬴政心里想着，道：“你想用你所说的‘纸’取代竹简？”

李念道：“不错，在我华夏历史上，读书识字之人会逐渐多起来，是因纸和印刷术的发明。”

“纸承载文字，印刷术便是将文字印在纸上，二者相合解决了文字记载传播的问题。”

“一本这样大小的书，其上能记载的文字，要用一车竹简。”

李念用手比划了一个大小，让嬴政和蒙毅惊讶不已，这等大小的一样东西，竟比得过一车竹简。

形容博学的成语“学富五车”中的“五车”指的便是“五车竹简”。

当然，五车是虚指，表明惠子学识渊博，但若真以五车竹简来论，也就和现代几十本书相当。

‘纸做成的书若真能记载那般多文字，无怪乎后世人人皆可识字。’

嬴政自然能看出书相比竹简的巨大优势。

“除文字的记载传播工具需改变外，文字本身也要改变，恕臣直言，大秦的文字委实太难写了。”

“文字作为一种传播内容的工具，臣以为当简洁明义为上，既要简单易懂好学，又要准确传递含义。”

嬴政道：“你想怎么改？你想仿照后世文字？”

李念还真是这么想的：“臣正有此意，臣在后世所习文字，也是自大秦文字演化而来，已经过实践检验，更便于学习。将大秦文字改为后世文字，臣认为并无不可。”

嬴政并未说答应，也未说不答应，而是道：“待纸造出后，你以后世文字誊抄一篇文章，就李斯的《谏逐客书》，呈于寡人。”

李念知道嬴政是先想看过货后再做决定，道了声“臣遵命！”，接着又道：“不仅文字要改，大秦的语言也得做些改变。”

嬴政问道：“也要按照后世来改？”

这一次，李念摇了摇头：“那倒不必，因时制宜，因地制宜，后世之物未必胜于大秦之物，也未必适合大秦。”

听李念说“后世之物未必胜于大秦之物”，嬴政心中相当满意。

我大秦也不是什么都比后世差嘛。

“文字可改为后世文字，一者现今识字之人不多，即便修改，影响也不会很大，二者后世文字也是当今文字演化而成，修改后，人们不难接受。”

“而后世语言和大秦，乃至其他六国语言都不相同，若强令推行后世语言，不啻于让天下人重新学习说话。”