重新梳理了一遍修行相关的知识后，陆景灵光一闪发现了问题所在。

如果用栽种树木来比喻人皇新法的话，

熬炼体魄就是在地上挖个坑，炼化奇物作为灵根就是埋下种子，参悟出奇物真意与元神相合就是培土浇水。

那神通境要如何修炼？

人皇新法的神通境是需要抽取天地宝髓炼成神通的。

类比下来，天地宝髓就是阳光雨露，有了来自天地的阳光雨露，深埋土中的种子才会发芽，抽出嫩芽——这嫩芽，就是神通！

之后长成枝干则是登玄，

结出花朵则是天象，

花朵凋零结成果实则是法身。

人皇新法夺天地造化，环环相扣，恢弘且精妙，确实了不起！

但陆景的道路却不一样，相当于他挖了个坑然后把自己埋了进去，然后也不培土浇水，反而蹲坑里吭哧吭哧吃土！也就是说，陆景前期工作搞岔了，没办法接引作为“阳光雨露”的“天地宝髓”。

好在面板上给出的层次标注是（大成）。

这就意味着陆景前路不曾断绝。

只不过他需要找到属于自己的天地宝髓。

那宝髓是什么？

那是蕴含天地生化之妙的具现之物，譬如从山脉中孕育的「地髓乳」，从水脉中孕育出的「沧浪珠」，从火山中孕育出「地火青莲」。

不同属于的奇物可以呼应不同的天地宝髓。

炼化的宝髓品级越高，神通境的威能则越大！

那人为天地之灵，对应的天地宝髓又是什么？

带着问题，陆景再次开始充值：“请把《以身种道》充满，谢谢。”

……

【你身具深厚的修行体系知识，《以身种道》大成后继续孜孜不倦以求道。】

【第五年，你将自身里里外外摸索了个遍，想要找到能与自身呼应的宝髓，但你始终无所得。】

【于是你开始效仿学问大家格物天地。】

【第十五年，你格物无数无所得。】

【第三十五年，你格物天地亦无所得。】

【三十载光阴一瞬而过却不得其法的你茫然四顾，面对浩荡天地你第一次生出敬畏之心，你深知尔生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆！】

【你忽地灵光一现，明白吾性自足，不假外求，你开始格物己身】

【你身具化境《医经》对自身的理解远超寻常，于是你开始尝试将修行与《医经》对照结合。】

【第五十年，两相印证下你对《医经》的理解更上层楼。】

【第六十年，你忽地明悟「人生于地，悬命于天，天地合气；人能应四时者，天地为之母；知万物者，谓之天子！」】

陆景早就消化了《医经》中的许多内容，所以看到这段进度记录的时候，他也瞬间恍悟！

这所谓的“天子”，指的不是皇帝。

而是能承受和运用万物的人！

这是《轩辕内经》中《宝命全形论》中的道理，后面的话则是：天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。

大意就是人只要应天地之变，参阴阳造化，就能通达变化，洞明底细！

受到陆景脑海中顿悟的影响，面板的推演过程也随之出现变化：

【你理解了「人以天地之气生，四时之法成」的道理，你开始将己身与天地之间之间进行印证。】

【第八十年，在你日以继日的格物印证下，你终于理清自身与天地之间的种种联系，你体内的「天衍万象元炁」变得愈发灵动，活泼。】

【你开始参照天地运化己身。】

【第一百年，你运化自身映照天地，气成风云，声为雷霆。】

【第一百二十年，你运化自身映照天地，左眼为日，右眼为月。】

【第一百五十年，你运化自身映照天地，四肢五体应化四极五岳之神韵……】

【第三百四十年，你已将自身完全与天地映照呼应，呼吸之间便似天地运转，万象起落，你察觉到自己的身体内渐渐脱离原本的桎梏，混混沌沌，冥冥漠漠。】

【第三百五十年，你不停运转观察着体内天地的运转，身体各部在不断运转中，渐渐于体内虚冥处投射映照。】

【你神念扫过，便发现一片呈星璇状的光点围绕中心光点缓缓运转。】

【你发现那光点之上风云涌动，雷霆呼啸，四极五岳巍然，金石草木无一不全，你见此景顿时心生明悟，这片星璇一般的存在，正是自身与天地呼应映照后的投影。】

【你将这星璇命名为「内天地」。】

【第三百七十年，内天地不停运转下，星璇中心渐渐有一股奇妙精粹之力诞生，这股精粹之力内藏山川湖泊之脉，外有诸天星辰之变。】

【你明白，这就是你苦苦追求的人体宝髓！】

【你将其命名为「真命宝髓」。】