第1集《禅观与净土》(观照篇)(2 / 2)

禅观与净土 妙音0 4816 字 24天前

诸位!我要警告所有净土宗的人,带业往生是有条件的。有些业是可以带,有些业不能带。如果你把业搞得很炽盛,它的活动力很强,对不起!你带不走它,它把你带走。临终的时候不管你做错了什么,你必须要忏悔!我们必须按《楞严经》说的让业力沉淀下来。如果你把业力搅动得很炽盛,你根本没办法带业往生,所以首先你要注意第八识的问题。

第二个,思想问题。如果你根本贪恋娑婆,你根本不想走,阿弥陀佛是不可能把你强迫带走的,因为你根本就没有做好准备,你没有顺从本愿。所以第二个,思想的调伏,第六意识思想的调伏爱取,我们要做第二件事——调伏思想。

第三个,就是第七意识的执着。我们要做三件事情。

我们这一堂课有三天,我们就来谈一谈业力的问题、思想的问题跟执着的问题,这三个都必须要谈。

举一个例子,在《前世今生》这本书里面讲到轮回的问题。它里面讲一个小故事,叫凯萨琳居士,这个凯萨琳是一个外国人。她做小女孩的时候,就有一个很特殊的情况,她特别怕水。她的身体跟水一接触就非常恐惧,严重一点就昏倒。这个很严重,因为水是我们的必需品,你必须要去喝水,要去洗涤身体,都得靠水,所以她没办法突破。这当然跟她的业力有关,跟思想有关,当然业力跟思想的结合跟执着有关系。

后来她找心理医生,心理医生帮她催眠。催眠有它的方法,就进入到她内心的世界去找原因。结果发觉有两个原因构成她这个结果,事出必有因。第一个,她曾经有一生,跳到海里去救一个人,结果在海里溺毙了,所以她的死亡跟水有关系;第二个,她曾经得一种类似痲疯病的病,那时候这种病是没有药可以治的。这一个村庄的传染病的病毒是由井里面的水引生的。那个村庄的人怕传染,就把这些得病的人都关到山洞里面去,把山洞给封死了,让他们自生自灭。这个凯萨琳前生死的时候非常痛苦,而她的痛苦来自于水,所以她对这个水起了很大的诅咒跟瞋恚,在第八识当中她有两个很严重的业力跟思想都跟水有关系,所以她今生起现行的时候,触动了这个业种子,她就变得很怕水。她后来被催眠,知道了,喔!原来这个都是一个假相,它不是你本来的东西。

我们讲“知妄则离,离妄则觉”。所有的东西它要欺骗你只有一种情况,就是你必须当真。它出现一个影像,你认为这个就是我的思想,我的个性就是这样,你就跟着它走了。当你知道这个影像不是你本来的东西,你开始拒绝它的时候,它就自然消失掉,因为它本来就是虚妄的。我们的自性本来清净,所有的感觉、所有的思想、所有的业力,都是后来有的。那么后来有的东西为什么现在变成反客为主,不断地牵动你呢?因为你当真了!你认为它是你生命的一部分。所以这个人透过催眠以后,她看到她的过去,其实是她过去留下了一个影像,她知道根本不是真的时候,就把这个问题突破了。

佛陀的出世,其实就是做这件事情:让你看清楚什么是真的,什么是假的,这就是智慧的观照。我们不可能回到过去去改变你的业力,因为它已经造了。所以佛法处理问题,就是靠智慧,就是透过事修的忏悔,透过理观的观察,告诉你自己:它不是真的,你必须跟它切割!你必须拒绝它!不随妄转。所以说业力跟思想的结合,是透过执着来做一个桥梁。你把执着给破了,业力也不能成事,妄想也不能成事了,所以我们最终还是要处理这个执着的问题。

我们在讲安乐道之前,先讲第一个,业力这一块。

丙二、别明,分三:

一、业果形成;二、业果相续;三、业果转变。

丁一、业果形成

我们看丙二的别明。

业力这一块,就是我们过去生所造的各式各样的善恶业力。我们分成三块来认识。

第一个,它是怎么形成的,业果的形成。

第二个,它是怎么相续的,业果的相续。

第三个,你如何去转变,业果的转变。

我们先看看这个业果是怎么回事。我们自性本来清净,为什么就会在生命当中产生一种力量,让我们快乐,让我们痛苦?这个力量是怎么来的?

我们先把它念一遍。

《瑜伽师地论》依五相,立十业道自性差别,所谓事、意乐、烦恼、加行、究竟等五相。若五相具足,即是“满业道”所摄;若五相不具,即是“非满业道”所摄。

一、事,即起杀生等业所依处事;

二、意乐,即于造作业行所依事上,生意乐之想;

三、烦恼,即造杀生等业,由贪等烦恼相应,或总起,或别起;

四、加行,即于造作之业,或已作,或教他作,于彼所起之方便;

五、究竟,即于造作之业,或当时圆满,或于后时圆满。

我们来看看业力的形成。

在《瑜伽师地论》上说,一个业要形成,这个业的内容有十种业:身业——杀盗婬;口业有四个——两舌、绮语、妄言、恶口;意业——有贪瞋痴,构成我们身口意的十种业力。

这十种业力产生有五个条件:就是事、意乐、烦恼、加行、究竟。当然这个地方偏重在罪业这一块。这五种具足,这个业的结构就成立了。这五种有一个不具足,或者两个不具足,或者是多个不具足,只要一个以上不具足,这个业的结构就不能成立。

哪五个呢?

我们先看第一个,事。业的成立必须有所缘境,就是你杀生必须有一个对象。比方说你坐在那个地方打妄想,你很想去布施,你很想参加法会,结果你没有去,这个业不成立;你很想去骂一个人,结果你也没有去做,也不能成立。因为你没有所缘境,所以业力的成就,不管善业恶善,它必须要有一个对象,一个人、事、地、物等对象,这是第一个。

第二个,意乐。你必须要有一种想法,也就是要有一个造罪的动机。就是说,你是一个主动性地希望去做,而不是被强迫的或者无意间造作的,它必须有一种主动的思想出来,这第二个。

第三个,从罪业的角度,它必须有贪瞋痴烦恼的活动,或者是三个一起活动,或者是个别的,一个两个单独地活动,总之它必须有烦恼的活动。

第四个,它必须有身口的行为——加行。或者你自己做,或者你教别人去做,有各式各样的方便,就是有一些实际的行动。

第五个,你必须把它做圆满,或者是过一段时间圆满。比方说杀人命断,乃至于布施,对方要接受,这才算。

所以一个业的成就,在唯识学提出了五个条件。但是我们要抓住主题,最重要的一个,“意乐”这个最关键了。意乐它决定了两件事情:第一个,这个业造得是不是很强烈;第二个,这个业它是不是会产生相续的力量,这个最可怕!它是不是会不断地增长广大。

佛陀曾经把这个意乐在造业的过程当中,佛陀讲一个譬喻,用马车做譬喻。他说造业当然有一些思想跟行为,你的思想,你是怎么想?就是你做这件事情,你当时是怎么想的,是那一匹马。你布施是怎么想的?你是可怜他去布施,或者你只是炫耀自己的了不起去布施,这又是一个业。所以这个就决定了你这个业的强弱,这第一个。

第二个,业的方向。你其他的行为,就是那辆车子。所以决定这辆马车方向还有速度的,当然是那一匹马。

几年前我有一个学生,他可能领了一笔奖金,他就护持了中部的一个道场。据他的描述,他护持这个道场的心是护持三宝的心,因为那个时候那个道场要盖大殿,他供养钱出去了。但是后来发生九二一大地震,这个大殿被破坏了。破坏了以后他非常懊悔,他说早知道他就不应该去布施了,这布施白费了,他非常后悔,他说他的功德因为地震破坏了,他就来找我。

我说你的布施功德,果然是被破坏了,但是不是地震破坏的,是你后悔。因为你这个业,你布施的时候,你是一个护持三宝的心,你业为什么能够相续到现在,就是那个心。你现在把那个相续的心给破坏了,后悔的可怕是你破坏那个善的意乐。

诸位!一辆马车当这个马消失的时候,这辆车子就没有意义了,它这个业就不能得果报了。这个业,一个静态的业是不能得果报的,所有的善业恶业要得果报,它必须是一种活动的状态。“种子起现行,现行熏种子。”它必须要数数现行,深生好乐,这种业才可能得果报。虽然你今天的布施,当时是一个好的意乐,但是你后悔以后,你把当时那个好的心给破坏了,因为你后悔,就把那个心态破坏了,断相续心了,结果你的业变成一个静止的状态,虽然是善业,但是它很难得果报了,除非你以后继续布施,再去同类的业去激发它,否则这个业它很难得果报。

诸位!忏悔不是忏悔那个业力,是忏悔那个心态,关键在这里!因为它的成立是由意乐来带动的。所以如果你今天希望那个业力要变成增长,你必须加强那个意乐。你做完以后,要不断地赞美自己的行为,要赞叹那个意乐,让意乐强大。也就是说,你希望这辆马车跑得很快,你必须要让这匹马加速,而不是车子。

所以我们今天在形成业的时候要注意“心为业主”,就是那个意乐。你有这个概念以后,我们就知道怎么去处理业力了。你没有掌握这个业力成就的重点是那匹马,那你说这个业力是无始劫造的,你无量劫的生命留下的业力,你短短几十年怎么处理?你如果不抓住重点,那么你过去造的业,尽虚空遍法界不能容受,短短几十年的修行,去改变无量劫留下的业力,只有一种可能——抓住重点!因为每一个业都有一匹马,你就有办法处理了。虽然有无量无边的车子,那不是重点。你把那匹领头的马掌握住了,这辆车子就听你招呼了。所以我们在忏悔业障之前,先抓住业是怎么成立的,是意乐带动的。

我们举一个例子。比方说你上班的时候,你从家里开车到公司去,下班的时候再从公司回到家里,你一天下来看你这个轮子,压死多少蚂蚁?有没有?这个是杀业吧?这个是什么业?是善业?还是恶业?还是无记业?对了,无记业。因为你没有意乐,你当时并没有要去杀害众生的想法,你当时是怎么想?你是想要去上班,所以这个业有没有?有,但是它不能产生一种轮回的力量,它顶多也是当别的业得果报的时候,它做一个配套,就是影响你的别报,但是它不能独立地让你去轮回,不可能!无记业它不能主动地得果报,因为它不能影响总报,它只影响你别报。

就是当别的业要启动的时候,它顺带其他的业,让你在这一期当中短命多病,但是它没有主动启动轮回力量,因为它没有马,它只有车子,这辆车子只能够挂在其他的马上,在你一期生命当中影响你各别的因缘。所以你就知道这个心态多重要了!一个会忏悔的人,他知道关键在那一念心,是改变你的心态!

我们先讲到这个业力的成就,建立这个概念,后面再来谈怎么改变业力。

好,我们休息十分钟。

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