对于今天沙汀忽然提出的疑问，江弦可以说是早有准备。

毕竟在另一时空中，《红高粱》这篇自发表以后，争议一直都很大。

人红是非多，书火了想碰瓷的也不少。

最有名的一桩事就是毛星火起诉莫言，说《红高粱》“美化”日军。

听说过《红高粱》的人很多，但看过这本的人却很少。

毛星火断章取义，抽丝剥茧，指出文中一段。

“马上的日本人都坐得端正，腰挺直，头微仰。一张张脸都被阳光照得白花花的，分不清鼻子眼睛.”

他说这段描写让人感觉日军形象庄重威严，犹如光芒照耀的天使。

这就误导了很多没看过这篇的读者。

再加上莫言这个作家本身就负面消息缠身，于是很多读者更加坚定了这种判断。

《红高粱》，美化日军！

排除上下文的内容本身，就客观的来看这一段描述。

这一段描写之中，日军哪里有半分“天使”的模样。

只是写一群日军骑在马上，脸被光照的白花花的，可以说这场面真是凶狠，但若是说这是光芒照耀的天使，那岂不是纯属臆想。

而且这又不是什么抗日笑话集，写的也不是日军落荒而逃的场面。

有了毛星火这件事给江弦的印象，他在的写作过程中，虽然没删掉那些有争议的部分，但对一切有可能引起争议的内容都仔细斟酌过，所以沙汀提出疑问以后，他第一时间就能给出合理的解释。

有人可能要问了。

你江弦是不是贱？

你都知道有争议了，那删掉不就好了？

那江弦也有话说啊。

有争议就得删？

那有争议的海了去了。

《红楼梦》中的林黛玉和贾宝玉早恋，宣扬色情和腐败。

《水浒传》丑化女性、歌颂滥杀无辜。

《三国演义》歪曲历史。

《西游记》就更吓人了，直接把佛道两门骂了一遍。

国外呢。

陀翁的《罪与罚》主角是个杀人犯。

托翁的百年神作《安娜卡列尼娜》更是存在巨大争议，女主角安娜这名少妇出轨，她的丈夫发现奸情以后直言道：

“你们可以继续偷情，但不允许露出马脚。”

所以说，如果按照后世的“三观审查”标准，不管是四大名著也好，世界文学经典也好，所有大众耳熟能详的文学作品，没一个合格的。

就特么连朱自清的散文《背影》都有饱含争议的部分

——涉嫌违反交规！

任何文学作品都是有其争议部分在的，这令人争议和讨论的部分就是这篇的文学价值。

所以不能因为有争议就删，那就捡了芝麻丢了西瓜，本末倒置了，文学作品也就失去了它的精彩。

在认可了江弦的观点以后，张洁又提出：“戴凤莲这个女性写的很好。”

《红高粱》这篇，主题是抗日，但戴凤莲骇人听闻的经历却最出圈

——跟她的杀夫仇人在高粱地里野合！

简单这么一提，可能很多人都会批判这个戴凤莲不守妇道。

可真正看完其中的内容，才会明白她是一个怎样传奇的女人。

戴凤莲从小盼望着一个识文解字，眉清目秀，知冷知热的男人，渴望躺在一个伟岸的男人怀抱里缓解焦虑，消除孤寂。

但命运没有给她那样的机会，父母为了换取一头骡子，将她许配给麻风病人单扁郎。

她没有自怨自弃，她向命运发起了反抗。

虽说是一个乡间妇人，但戴凤莲的身上具有温热、丰腴、泼辣、果敢等等的女性美。

她敢爱敢恨，执着的追求自己的爱情。

所以她毅然地与名义上的杀夫仇人而实为救命恩人的余占鳌结合。

在戴凤莲身上写出了一种女性形象向男性的转变。

她有男性的理性，男性的强悍，以及男性的叛逆。

她不像后世的田园女权一样，要求这个、要求那个。

他就像一名雄强的男人，面对命运的不公，面对封建礼教，她要靠自己来为自己争取。

后来为了支持抗日，戴凤莲让唯一的儿子去战场，最后的结局是她自己也玉颜埋没高粱地。

在那样一个封建保守、女性意识受到压制的年代，戴凤莲怎么算不上一个了不起的奇女子？

这是一位真正的女中豪杰，女性中的男性。

所以在里给她写了定场诗：

“女中魁首戴凤莲，花容月貌巧机关，调来铁耙摆连环，挡住鬼子不能前。”

当然了，每个人都不是完美的。

戴凤莲同样有一些人性的漏洞，她所暴露的一些问题，同样是要批判的。

毕竟文学作品的很多角色都是很复杂的，是值得探讨的，不是一句话就能概括完全的，正所谓，一千个读者心目中有一千个哈姆雷特。

不出江弦预料，很快就有嘉宾认为不应该写戴凤莲的野合，这样写还是太大胆。

“这三观不正！”

江弦就好像那个舌战群儒的诸葛亮，马上搬出解释的说辞：

“《安娜卡列尼娜》中的安娜，16岁被家里安排嫁给大自己20岁的高官为妻，过上了乏味的无性婚姻，于是出轨。

《包法利夫人》故事内核也近乎相似，都是寂寞少妇出轨走向毁灭。

这些都是享誉世界的名著，他们能这样写，我为什么不能这样子写呢？

我个人有个重要的观点，不一定对。

文学作品内容可以三观不正，甚至作家的性格、私生活也可以不正，但一个作家他创作的态度一定要三观正。

就像托尔斯泰创作《安娜卡列尼娜》的时候，他在嘲讽安娜吗？

陀翁写《罪与罚》的时候，他在猎奇杀人犯心理吗？

阅读这些作品，我是能真切地感受到作家背后的态度，那是一种巨大的真诚与悲悯。