太仆风泽，当朝礼部太御，台学文豪，亦是朝中与人族走得最近的意味。之前，这位毓族学者也不止一次的来访过这偃人的庄园。

但这一次，他的表情却异常僵硬。

宋史君急忙出来相迎。两人先是依照毓族理解叙礼，然后又按照人族理解拱手致意，方才落座。

而落座之后，太仆风泽才说出自己的来意：“宋君，我兼同一系，待诸君如何？”

宋史君不明白这位大文宗的来意，点头道：“台学一系，待我等自然不薄。此情此谊，不敢或忘。”

“那宋君之同胞，又为何在陛下面前口吐粗鄙之论？”

由于毓帝与王崎的见面，纯粹是小皇帝心血来潮，所以宋史君也不曾在意。如此听闻此话，他自然是大吃一惊，道：“竟有此事？我那同胞，闲云野鹤惯了，平素也全将心思倾注在大道之上，不知是何处失了礼数？”

“为何要在陛下面前自轻自贱？”太仆风泽叹息：“若是尔等自承左道之名，我有如何自处？”

当太仆风泽将今日发生的事情转述了一遍之后，宋史君愣住了：“这……这……”

严格说来，王崎去的说法没有错。每一个人都知晓，任何规律都存在其适用的范围。哲学治国、玄学治国都不靠谱普，数学同理。

在宋史君看来，王崎只是实话实说。

但是，宋史君也确实知道，这也是人族同毓族的巨大分歧所在。再这之前，征夷司一直在刻意回避这个问题——至少会在毓族幼帝面前回避。

“这……”宋史君一时之间也不知道应该如何回答。

“格物一途，尔等已经踏出一条蹊径。而宋君这一身文气，也说明尔等亦有圣道。”太仆风泽严肃道：“既然帝喜好尔等的学术，尔等就应该多说，又何必……又何必拂了帝的性子？”

而今，毓帝年幼，不能亲政。而先帝禅让时携后隐去，尚无外戚作乱。毓族中央面临着巨大的权力真空。

其时，五年。

而这五年中，就是文坛争夺的时候了。

而文帝世家、台学、赫学三家，则成为了一个不怎么稳固的权力三角。

毓帝正在一天天的成长，亲政也是迟早的事情——实际上，哪怕毓帝自己没有亲政的想法，要不了多久，其老师宙弘光也会将权柄尽数交还，强逼他亲政——因为，“教出一名昏君”乃至于“故意教废一代毓帝”的恶名，哪怕是半圣也担当不起，一族“气运”反压，也会彻底封死宙弘光的圣道。

所以，现在没有一丝权势的“文帝世家”才是这个权力三角的根基。

其余两角，也不过是“跷跷板”的两端而已。它们在毓帝的基础上，此起彼伏着。

赫学依旧具有正统之名。天下赫者齐呼，可唤至圣，可判天子无道。这是赫学的力量。也正是因为如此，赫学之首宙弘光毫无悬念的成为毓帝太傅，股肱之臣。

台学略略弱势。但是“非从赫即从台”也不是玩笑。由于“格物”之说，工部太御的官衔从来都是台学执掌。而基层官员之中，也是台学台者居多。若是台学不肯合作，天子亦不能令行禁止。

原本，十五年前，宙弘光于金銮殿前舌战台者，与二十二名台学名宿雄辩，最终得胜。而二十二名台学名宿之中，又有一十一名口吐碧血，五名圣道受阻，一人文种崩裂。至此，赫学就理应获得全省，趁着文帝世家权力真空，扩大自己的影响力。若是成功，他们甚至可以将台学也收归赫学之下。

——如何收归？若是天下再无台学学者，那么赫者学习台学，又岂能算是“学习他者”？不过是效法先贤尔。

当年的百家争鸣，又是如何变成双雄并立？

争。

但偏生幼帝是一副好奇的性子。

“帝喜异端”，一度成为宙弘光脸上最大的笑点。

这也是台学唯一的可乘之机。若是他们不像在此次圣道之争中彻底失去名义、日后渐渐萎缩，那么他们就必须“争”。

而幼帝对“偃人”奇技淫巧那超乎寻常的兴趣，也使得台学学者见到曙光。

但是，这群不懂规矩的偃人，却又一次让他失望。

在讨论了一番之后，太仆风泽匆匆离去。他最终只留下一句话：“三个月后，御前盛会，切记要拿出点东西。”

宋史君却没有太过重视，心中却有些忧色。

人族根本就不在意这个世界的圣道之争。但是，太仆风泽却多少都算是他的朋友。

王崎不知道，自己无意之中触动了某些敏感的权力结构。他只是开始默默的学习。

毓族语言——说真的，他就没有见过这么麻烦的语言。

毓族语同神州人族语、地球汉语类似，都属于独立语。词素与单词具有极高的一致性【即单独的字符就可以承载完整的意思】，缺乏词形变化，词序严格，几乎没有什么派生词。

但是，这个语言，却又恐怖的二十二个声调【对比现代汉语四个】，文字总体量，高达二十七万个。