208回、传书红尘留三戒,端午约战大孤山(2 / 2)

灵山 徐公子胜治 2737 字 2021-04-30

这时韦九蓝出面了,走山窜野与众淫祠妖邪商量,想出了一条借刀杀人地毒计,那就是让彭泽大旱,同时放出传言说是狄仁杰开罪神灵招致的惩罚,企图激起民怨赶走狄仁杰。假如换一个县令弄不好真会因此丢官。但狄公却不是那么好惹的,人没走却把梅振衣给引来了。

这些妖物有这么大本事吗?俗话说“兴风作浪易,润物化雨难”,想保此地连年风调雨顺不可能,做些破坏性的事情还是能办到的。一来人多有九百来号,二来大多是水妖,本就有驱逐云雨之能,联手轮番施法不让雨云落入彭泽县境。

韦九蓝与韦九真?不就是当年在彭泽城外与左游仙一起遇到的那两只九尾狐狸精吗?她们从昆仑仙境青丘山来。得到妙音伽蓝之助穿过瑶池结界来到人世间。想当初她们刚来到浩州就戏耍了刘海。但还没有什么别地大恶,梅振衣就放过了她们。如今之事。看来不能再轻易放过这一对狐狸精了。

梅振衣在心中思忖,却没有说出往事,只淡淡道:“很好,我知道了。”

离开五湖岛之前,梅振衣留下了五件法器,几乎是一样的五柄弯刀。刀身细长约有三尺,刀背稍厚,刀刃呈弯曲地月牙形,质地是亮白色半透明还带着银光,看上去很像当年梅振衣在战场上见过地突厥人使用的骑战弯刀,很适合高速飞行中劈砍。这是用那条西海湟地肋骨炼制而成,名叫“妖湟刺”。

五妖一人得了一件法宝妖湟刺,高兴的眉开眼笑口呼师父连连称谢。梅振衣不仅赐法器,还为他们举行了入门受戒仪式,下心印传授自创的“二十四洞天”丹诀的前十二洞天。这些妖物修为可能已经超过了这个境界,但梅振衣让他们从头开始筑基修行,以印证得失。

这个道理与当年钟离权教他是一样地,想当年梅振衣已成就大成真人,但钟离权教了他九转金丹直指,要他重头开始筑基修行,以印证以前的修行得失,与孙思邈所教相互融会贯通。为什么只传前十二洞天?一来时机还不成熟,二来妖物修行毕竟与人不同,梅振衣将丹法稍加改变适合这五位水妖修炼,后面十二洞天境界他还不能做到这般传法自如。

问道、受戒、赐器、传法已毕,这五位水妖就是梅振衣的门下弟子了,一上五湖岛他们一口一个师父叫的很亲热,也不能让人家白叫。但钟离权所立十年之期未满,梅振衣仍然让他们留在大官湖中,待期满后再去青漪三山。

离开五湖岛后,梅振衣又命提溜转去附近乡间打探消息,毕竟胡龙腾等五妖未离大官湖,外界的情况所知也有限。特意叮嘱它要小心行事,只问消息不要招惹精怪。

提溜转如今也有些修行根基,而且它的灵觉特别敏锐,最擅长潜行神出鬼没,如今也有自己的法宝——二十四片飞神鳞。梅振衣得自西海湟的天成法宝二十四片飞鳞,拜神鞭可虚可实地妙用给了他启发,想把这轻若无物、几乎透明不可见、却又锋利无比地飞鳞炼化为无形,交给提溜转使用。

提溜转是无形之身。一般的法器用不了,但将有形之物炼化成无形妙用不是那么简单的,提溜转还是用不了,主要是不能随身携带。后来还是明月仙童主动帮忙,用了个匪夷所思的办法,不仅将二十四片飞鳞炼化无形而且与提溜转的阴神之身合炼为一体,祭器之时突然出现,化虚为实十分诡异。

提溜转的修为如何不好说。但据梅振衣推演,假如刘海与它相斗,此时一定是刘海输。

梅振衣回到彭泽县衙,告知狄仁杰自己的调查结果,两人又在书房中商量了很久。梅振衣请教了很多问题,还把大唐地律令从头到尾翻了一遍。后来梅振衣一个人留在书房中,取出纸笔开始写字。

他将东华门、妙法门、龙虎山、丹霞派等等自己所知地修行各派戒律都写了下来,又写出西海湟、大官湖五妖、韦九蓝、韦九真等一串名字。在书房中长思了一夜。

第二天走出书房去找狄仁杰,他们商量好了上报浩州府的公文,派梅毅立刻送往浩州,当天就取得了回复。第三天,狄仁杰派出彭泽衙役,由梅毅带队,以浩州府地名义通知全境乡村,在境内所有淫祠外张贴和宣读一道榜文。

榜文如下——

浩州山野淫祠妖邪之属。兴妖法袭扰彭泽县衙,聚众做乱驱雨云致大旱于彭泽,罪实不可恕。贫道受彭泽令狄公所请,领浩州府之命,于此地斩除妖邪。

念上苍有好生之德,山野精怪自感成灵向缺指点约束,贫道亦不欲不教而诛,特在此与各路山野散居修士张榜立约三则。

其一。不得矫众显灵自称圣。惑乱乡里。

其二,切勿得神通而忘法本。残害众生。

其三,禁止仗道术以图淫邪,勒索黎民。

此三则,贫道及门下弟子,受之为戒一律护持之。将助彭泽府根治荆楚巫风,张榜以告,望此地山野修士自戒之,实为利民之福、利己修行之举。

若有不受,仍欲袭扰行惑乱者,五月初五端午节,贫道于彭泽湖中大孤山持剑以待。后三日,将焚尽浩州境内淫祠。

榜文最后署名是吕纯阳,却加盖了浩州府的官印,散发于各地淫祠外张贴,并以州府的名义命令当地官吏当众宣读,在浩州一带民间起引悍然大波。纯阳道长下书与彭泽众妖,约定于五月五日端午节,在彭泽湖大孤山岛一战,他能赢吗?当地百姓议论纷纷,无不希望纯阳道长能够一战平定浩州巫风。

插述一段,梅振衣在这道榜文上立约三则,后来传开对世间影响很大,被称为“散行戒”,全称是“世间散修行止戒”。这三条不是随便立的,他考虑了很长时间很多事情,不仅仅借鉴了各派戒律中护持修行的本意,也想到了穿越前那千年之后的世界。

这些自感成灵地山野妖类,也是广义上的江湖散修,梅振衣立此三条规定,愿心发端就是针对这一特殊的修行人群,他见过很多,包括五湖岛上的五名弟子都是这种来历出身。这其实对他们的修行是一种保护,因为梅振衣很了解修行根本,从入门筑基直至成就金仙地完整境界都有见识。

再后来,这立约三则成为世间修行共守之戒,被称为“神君戒”,全称是“人世间红尘内外三大戒”。这些都是很久以后的事了,此时梅振衣只是为了协助狄仁杰整治荆楚巫风,张榜告戒彭泽一带的作乱精怪。他还没预料到影响会那么大,也谈不上什么世间三大戒,只是针对眼前事端的一种约定和警告。

修行戒律与俗世间地法律是不一样的,并不仅是规定什么事情不可以做,而且也告诉弟子遇到什么事应该怎么做。这道榜文中最重要的一句话就是“此三则,贫道及门下弟子,受之为戒一律护持之。”

没有这句话前面那三则约定就成了一纸空文,后世也无法流传,意思就是这三条约定,你们听不听我左右不了,但是我和我的门下弟子将它作为一种修行戒律,遇见了这种情况就会出手阻止。说完这句话梅振衣从自身做起,挺身而出约战群邪于大孤山。

如果彭泽一带的妖邪想阻止焚淫祠、禁巫风之举,那就先过了梅振衣这一关,端午节那一天去与梅振衣相斗。其后三天,梅振衣将在浩州一带毁尽淫祠。

榜文发出,浩州万民既欣喜又担忧,担忧的当然是纯阳道长能不能一战而胜?而后天就是五月初五端午节了。

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