“我知道，你心里肯定还怨恨我和马修，但我真的需要你跟我一起去。”徐云道：“而且，我相信在美国那边，马修还是有一定的关系的，说不定还能帮助到我们。”

顾绮娅的父亲还不知所终，这事儿的确需要一个在美国有关系的人才能办得到。

“你的好意我知道。”顾绮娅对徐云道：“如果有需要我帮忙的地方，我一定全力以赴。而且……美国人那么嚣张，我也希望我们自己的国家更强大，这样华人在外面才能更加的昂头挺胸！就不会有人看不起我们在外的华人，不会有人敢欺负我们在外的华人。”

纵观海外华侨史，总与四字紧密相连——勤奋与受辱。海外华人之勤劳形象，在任何国家都是使人敬佩称赞的。然而伴随勤劳二字的就是受辱。

早在清末民初，华夏人走出国门，受辱变成了家常便饭，华夏人在海外简直就是软弱的代名词。1848年的时候，大批广深人涌向美国加州金矿淘金，在当地像猪仔一样过着非人的生活，之后一连串反华浪潮把华工打向渊底，美国大街上，白人看到华人可以随意欺辱，揪着华工的辫子叩头，引来路人围观、喝彩……华工被人任意杀戮，无数人惨死异乡。他们有家不能回，因为按大清法律，回家便被杀头。

就是那个时候起，海外华人就带上了低人一等的帽子。

这种帽子好带，不好摘啊。

这么多年过去，自从战争结束，新华夏成立以来，特别是改革开放以后，什么燕京，申江，广深这类国际一线大都市以及全国各地的留学生纷纷走出国门，像蒲公英一样洒落世界各地。

“有人的地方就有华人”，这句话并不为过。他们仍靠勤奋为本，但仍难逃离前辈人受辱的境遇。生活比早期华侨富裕了，在所在国的地位有所提高，但很多时候仍然是屡遭欺辱。

华人与主流社会人交往时，应该适当减少、隐藏一些华夏儒家文化影响，尤其利益纷争上，华夏人信奉以忍为上、息事宁人的原则。遭抢、遭袭、哪怕危及生命也常常不吭一声，一忍再忍。在西方国家，这就等于甘愿放弃公民权利，是很得不偿失的事情。

这是无法改变的文化影响。

所以，想要让华夏人在海外得到尊敬，就需要祖国比现在更加富强，让全世界都知道华夏的实力，华夏的力量，只有这样华夏人才能少受欺负。

更重要的是，一个人的祖国强大了，他站在其他国家的人面前才会有底气！这个道理是相通的，就像家庭条件好的高富帅站在普通家庭的吊丝孩子面前的底气是一样的。

作为一个常年居住在海外的华人，顾绮娅很早就明白这个道理，而如今，一个机会摆在她面前。凯文马修能给予华夏军事力量质的提升，这就等于让国家的实力跟影响力提升一个档次。

这样的事情，顾绮娅一定会尽其所能，这关乎到的不仅仅是华夏人民的切身利益，还关乎到海外所有华人的切身利益！只要血液里流着炎黄子孙血液的人，都会得益。

这事情说小，就是她给徐云一个面儿，跟他去趟燕京见见这个害的他们大圈遭罪的人。

这事儿说大了，那就是为了以后的华人造福，试想一下，如果现在华夏的军事力量远高于美国，美国人还敢去温哥华找华人组织大圈的麻烦吗？肯定不敢了啊！

就凭这一点，顾绮娅也会不计前嫌，国家强大，国人才有底气！这是千古以来不变的道理。为什么美国人出来就带着一股傲气，非洲人就低头弓背？这就是国家实力的差距体现。