‘身是菩提树’中，‘身’在佛教中是觉悟的根本，‘菩提’是觉悟的意思，从前佛陀在龙华树下觉悟成佛，后世佛子也将此树称为‘菩提’。

心如明镜台的意思是心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。

寥寥十字，流露的却是悠远的禅意，以及宝月尊者一生修行的根本。

法海眯着眼道：“沈炼还有什么话要你带来？”

方雁影老老实实回道：“真人并无其余的话语。”

法海略微沉思，他心里略有些惊讶，能够看破老和尚的根本。这体现出了沈炼道高一尺的境界，不反应在法力深厚，不反应在战力高低，但是说明一点，现如今沈炼可谓道涨魔消下，他的进步，至少暂时不会停滞。

当然这不足以让他将沈炼高看多少，因为这涉及到仙佛境界的另外一层奥秘。

他受了宝月尊者的言传身教，方才体会到为何妖魔中~出一位大圣是那样难得，可是道佛两家遁破大千的人物，源源不绝。

仙佛境界的修行是极为特别的，并不会因为岁月累积，就一定会法力境界与日俱增。

大多数长生真人或者佛门中的金身罗汉，会出现修行进一步，然后退一步或者两步的情况。

法力增长到一个零界点，就会自然折损，如日盈昃，月满亏蚀。

沈炼初入长生，正风发意气之时，用佛门说法，此时金刚心无坚不摧，法力境界俱能精进，抵达一个不可思议的境地。可是如果再过五百年，再过一千年，沈炼如不能圆满，证得天仙，就很可能会陷入一个衰退期，届时未必能比此时高明。

这看似是道佛两家修行的弊病，实则体现出两家为何是修行正宗的根本原因。

天地尚无完体，作为天地间孕育出的生灵，又如何能全。

故而太上道祖才有言‘持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。’

若非他得宝月尊者悉心授法，又从其圆寂中启发，怕是永远都不能明白这个道理，更休想成为妖族‘大圣’。

这也是当初被镇压在明王寺那位妖族前辈，能够遁破大千的缘故，因为在那些岁月中，他于明王寺里，得悉妙法，方才能遁破大千而去。

无论沈炼有何意思，他目前重要的是等到宝月尊者的转世之身长大，将其寻到，渡回金光寺。

只是他本是妖族出身，战力尚可，推衍天机之道，不如和尚，更不如道家精于术数的长生真人。

因此要寻回宝月尊者的转世之身，还得请一位精于术数的道家高人帮忙，现在沈炼显然是极佳的人选。

既然沈炼不曾言语，或是未曾算到，更或者是等他开口。

法海并非是一个拖泥带水的人，对方雁影道：“挽联我收下了，你回去告诉沈真人，我会去拜访他。”

他知道沈炼仍旧有需要他的地方，不怕对方不帮忙。比如说宝月尊者亲自承受了陈北斗的无上剑气，在遗留的舍利上仍旧是有痕迹的，而且他也亲眼见证了陈北斗的出手。

这些都是沈炼需要了解的东西。

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