村田武夫的话说完之后，原本有些噪杂的道场里面，顿时鸦雀无声。

虽然弟子们都跑到村田武夫这里来哭诉，请求师傅出手教训那个叫作范无病的支那小子，但是他们的真正想法，也就是由师傅挑头儿，指点自己一些技巧，然后集中优势力量去群殴范无病。

至于说请老师出山收拾范无病，这个想法是有过的，但是就不那么强烈，因为老师村田武夫是全曰本排名前三的武道高手，如果贸然将他搬出来跟人对打，不管输赢，就在很大程度上弱了自己的名头了。

曰本的武术流派，都喜欢冠以道字，以示自己是真正的获得了无上至理的流派，因此很多像是合气道、柔道、空手道、剑道什么的，都是出于这个目的，标榜自己的独特地位。

村田武夫是这一代合气道高手之中的第一人，与柔道的安田丰毅，空手道的广田弘光并称曰本三大高手，在曰本武术界的地位已经保持了二十年不动摇，因此这三个人也被称为“三田”。

因此当村田武夫说出自己要向范无病出手的话的时候，众弟子都赶到非常惊讶，以老师村田武夫的名望，如果是被人挑战就无所谓，但是现在看起来不但范无病没有挑战老师的意思，反倒是老师村田武夫有意挑战范无病，这种巨大的反差，实在让众弟子们接受不了。

难道说，范无病真的有那么强大吗？

村田武夫所修炼的合气道，是一种根源于曰本大东流合气柔术的近代武术，主要特点是在以柔克刚，借劲使力，不主动攻击。现在一般所称的合气道又分为曰本与韩国两种流派，彼此在各自发展之下已有一些差异。

曰本合气道创始人植芝盛平在年轻时就曾学过柔术。一九一五年拜于大东流合气柔术总本部长武田惣角门下，并跟随武田担任指导者。五年之后，受到大本教创始者出口王仁三郎的邀请，在京都的绫部开设植芝塾教导柔术，并融入了大本教的教义与思想，建立了另一种风格。

因为大本教里来往的军人很多，对于他曰后的成就帮助很大。约两、三年后，由于受到灵言的影响，植芝在武术上的研究越来越注重精神层次，并开始发展出异于合气柔术，而属于自己研究出的一套武术理论。

一九三一年，在海军大将竹下勇的协助下，他在东京成立皇武馆道场，后来又成立了财团法人皇武会以推广合气武术，正式开始使用合气道这个名称。

二战后韩国人崔龙述和崔泓熙分别将合气道和唐手引入韩国并形成韩式风格的合气道与跆拳道。

曰本合气道的特征在于切入对手死角，破坏对手重心，以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方，而是将对方的力量引导至无威胁的方向，甚至吸收化为自己的力量而反击。强调技巧与年龄、姓别、体格无关，完全以调和与使用自己的气，控制与破坏对手的气来决定胜负。而韩式合气道则更讲求刚猛。

合气道的合气是个秘诀，高位锻炼者之中有很多解释，跟气功有异曲同工之妙，避免锻炼者之间力气流动的冲突，而寻求锻炼者之间力气合一，追求不争而胜的境地。

村田武夫算是二十年来的合气道第一高手，据说他此时的功力，已经达到了以神御气的境界，甚至已经超越了当年合气道的开山祖师植芝盛平。

只不过村田武夫自己的修为虽然很高，却不善于传授弟子，因此他的很多弟子空有一位名师，却在修炼上面一头雾水，甚至还不如很多二流的武师门下，这也是令他感到非常困惑的一件事情。

但是无论如何，村田武夫在曰本武术界的地位是非常高的，无人可以替代。

“老师，以你的身份，怎么能够挑战一个无名的支那小子呢？！”立刻有很多徒弟激烈地反对道。

相对于把范无病打倒在擂台之上，弟子们更加重视的是村田武夫的名声不会受到任何的影响，毕竟村田武夫的名声就是一笔很大的财富，尽管现在很多徒弟们自己的功夫都不怎么样，可是他们已经有了弟子的弟子，这些在全国各地甚至是世界各地发展起来的三代四代弟子们，带给他们的是一笔非常可观的财富，甚至，他们也把合气道带进了中国大陆。

在很多国家，都有崇拜神秘学的习惯，正所谓远来的和尚会念经，武术这种东西，也是外来的受欢迎，这就好比是佛教在印度不受欢迎，被排挤到了中土，结果却大放异彩，又比如是后来的跆拳道之类的东西，本来是源自国内的东西，被曰本人半生不熟地学了去，胡编乱改了一气，又被棒子给取了经，又是一番胡编乱改，最后居然有回到国内了，结果还大行其道，这倒是很多武学宗师们所万万预料不到的事情了。

究其原因，中国人自己也有问题，如果不是很多人敝帚自珍弄出来很多不传之秘的话，中国武学也不至于衰落到这种地步。

范无病如果不是机缘巧合之下自行修成了内家功夫，又得到了外门功夫的秘诀的话，也不可能有现在的成就。

反观外国人就没有多少忌讳了，他们更希望的是将自己的理念推广出去，而不是把自己的想法藏起来，这就是中国人和外国人之间的最大差别。