“大王对民众之所需，可能还未有深入了解，臣再以秦律为例，当今秦律中某些刑罚太过残酷，民众期望得以改变便是一种需求，汉承秦制，大汉许多方面用的都是大秦之物。”

“汉初时，大汉的律法也参考了秦律，所以同样有很多酷刑，至文帝时废除肉刑，留下一段万古流芳的佳话。”

李念将缇萦救父的故事讲了出来，听得嬴政一阵沉默，难怪那汉能取代大秦，成为秦之后的王朝，原来世人早就对秦律不满。

同时，他还有些不爽，这等佳话竟被靠承大秦之制的汉朝贼子给到手了，咋感觉他的大秦给那汉做了嫁衣，像个大冤种！

他大秦付了彩礼，盖了新房，买了新车，宴请完宾客，等入洞房时，却让一个脸上写着“汉”的男人进了，没大秦什么事了。

倘若李念知道嬴政的心理，定会说大王您的感觉没错，大秦确实是个大冤种，大秦二世而亡和隋二世而亡可不一样，秦之后的汉和隋之后的唐也不同，汉的确占了大秦不少便宜。

像六国被灭的仇恨，要不是大秦给吸走了，大汉岂有那般容易平定天下？

就好像大秦抢了六间屋子，屋子的原主人对大秦有直接的恨意，可对现在居住屋子里的汉却没有，因为汉并未直接动手抢他们。

大秦动手杀人抢屋子，脏活累活干完，却没享受几年，汉不用干脏活累活，因为大秦已帮忙干完，舒舒服服入住几百年。

嬴政问道：“那汉承我秦制，国祚几何？”

李念道：“若东西汉相加，国祚四百余年。”

嬴政突然有些不想说话了，连汉为什么分东西也不想问。

他灭六国，一统天下，然后大秦二世而亡，那汉承秦制，抄大秦东西，再修修改改，延续了四百多年。

李念继续道：“在实现需求的过程中会产生各种问题，如官吏贪腐、有人弄虚作假、欺诈良善，亦或是需要开山修路，民众无法自行解决，须官府组织，这类问题都可称为民众之问题。”

“大王想受民众拥戴，大秦为民众真心拥护，则需为民众解决这些问题。”

越听越像是要寡人为民做事，不是民为寡人做事，后世难道就是用这种方式治国？

正在想时，嬴政听李念道：“而引导民众之所向，是引导民众忠于大王、忠于大秦，民众是一个既简单又复杂的群体，不可放任不管，也不可管制太严，因而须对民众进行引导。”

“法家愚民之策，‘民愚则易治也’，是通过让民众维持愚昧无知的状态，更好进行治理，但这种方式既有悖人性，也于国家民族有害。愚昧无知自然是更好管控，可国家民族如何进步？”

“后世君王用儒家，也是儒家能够愚民，但造成的影响，已在之前与大王讲过，除非世间只有大秦一国，永远没有外敌，否则他国变，发展进步，大秦愚民不变，裹足不前，终会成患。”